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はてなキーワード: 学者とは
是非とも今回との成立過程の違いを明らかにしてほしいものです。
前回このように国会で揉めた印象はないのですが。
もちろん今回も過度に天皇のお気持ちをどうこということをいうのもどうかですが、しかし、実際に関係する方々からの背後のヒアリングなどもない、というかむしろ三笠宮家に加担したような決定をするとは、、、という印象です。
連載当時はまとめ読みせんかったので普通におもろいなーと思ってたのよ
今回、わりと興ざめだったのは東ゴルトーの独裁者がとっくに王様やめて、今どき流でいうＦＩＲＥしてたオチ
けど人間と蟻の違い（違わなさ）が、このドラマが読者をエモさせる基本的な動因として設定されてるわけじゃん
キメラアントの女王や王って、繁殖の生態として、やること決まってるから自動的に女王や王になる、という学者の解説がそのまま事実として描かれる
生態として決まってるわけじゃなく、社会構造の変遷の積み重ねとしてある人間のソレと意味として対比するのはバカみたいだよね
あるいは、人間社会もしょせんは身体構造や繁殖活動に規定されて社会を構築してるのだと言い張ってもいいけどさ、
その立ち位置で語るなら、人間と混ざろうと蟻の生態のありかたや意味には何ら揺らぎはない、ということに
と、考えてくと、キメラアントの描き方って、どこまでいっても少年漫画のためのギミック、
いろんな能力やグラフィックで遊べるとか、残虐シーンが描けるとかの、わかりやすく描きやすい敵役としての価値しかなく
蟻の基本思考が戦闘能力強いイコール価値なのは少年漫画の敵だからで
そこに「パワー強いだけが価値じゃないんだ」というのは、そりゃ少年漫画のフォーマットをひっくり返すという意味での価値転換だけどさあ
ジャンプの価値観をひっくり返したかったら、最初から快楽天を読んで戦闘力じゃない価値観、エロを楽しもうぜとなるのよ、おじさんは
ああ、だから、これは作者や作品がどうとかいうより、ハンタすげーでどこまでも価値を盛ってしまうSNSへの愚痴だな
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追記。
改善案として、最初の蟻の女王の「キメラアントはこういうことして繁殖する」という行動自体が、キメラアントが食った人間の思考や思い込みに依拠してたことにする。
たとえば、キメラアントを観察し学会に報告してキメラアント研究の第一人者とみなされてた研究者が食われた結果、
最初の女王が誕生するんだけど、実はその研究者はすごい思い込みが激しくて
人間側の「キメラアントはこうあるに違いない」という主観が入り込みすぎ、
彼は、三の倍数と三のつく数字を口にするときだけ、アホになった。
人々はそれを芸と呼んだ。
一時の流行だと笑った。
だが、誰も知らなかった。
彼はアホになっていたのではない。
世界を正常に保つため、自ら理性を捨てていたのだ。
ある日、ひとりの数学者が、決して見つけてはならないものを見つけた。
それは紙の上に書くことができた。
数えることもできた。
証明することさえできた。
「なぜ今まで気づかなかったのか」
やがて世界は、少しずつ狂い始めた。
三階と四階の間で、エレベーターが一度だけ停止するようになった。
四人で撮ったはずの写真には、誰も知らない影がひとつ増えていた。
人々はその数を知ろうとした。
数学者は式を組み、科学者は観測し、政府は研究施設を立ち上げた。
家族は顔を忘れ、記録から名前が消え、空いた椅子だけが理由もなく残された。
ただ一人。
世界のナベアツだけは違った。
「さぁーん！」
三を口にした瞬間、彼の理性は途切れた。
論理を捨て、計算を捨て、数を数として認識する能力そのものを手放す。
それは芸ではなかった。
三の向こう側にあるものから、己の精神を守るための訓練だった。
何年も前から、"彼"だけは気づいていたのだ。
三を正しく認識してはならない。
三を真面目に受け止めてはならない。
三に到達した瞬間、思考を止めなければならない。
理解しないことだった。
三の次に来る数は何か。
世界中の人々が、同じ問いを聞いた。
誰もが答えを知っている気がした。
口に出せば、すべてが完成する。
ナベアツは、ただ一人、前へ出た。
「一……」
空が暗くなった。
「二……」
時計の針が止まった。
人々の口が、一斉に開いた。
そして。
「さぁーーーーん！」
ナベアツは、全力でアホになった。
その夜、人類は皆アホになった。
大統領が白目をむいた。
数学者が腰をくねらせた。
軍人が奇声を上げた。
誰も答えを口にできなかった。
誰も、その数を理解できなかった。
三と四の間にあった何かは、形を失った。
世界は救われた。
だが、人々は覚えていなかった。
自分たちが何を見たのか。
誰が戦ったのか。
なぜ世界中が同じ瞬間にアホになったのか。
記録に残ったのは、ひとりの芸人だけだった。
人々は彼を見て笑った。
くだらないと言った。
懐かしいと言った。
ナベアツもまた、笑っていた。
それでよかった。
理解された瞬間、それは再び三と四の間に現れる。
夕暮れの街を歩きながら、桂三度は三台目のタクシーを見つけた。
そして今日も、盛大にアホになった。
世界が、四へたどり着けるように。
国旗損壊罪「制定してはならない」刑法学者ら約150名が反対声明 「国民感情」「海外にもあるから」は“正当化の理由”にならないと指摘
しょっぱなにヘイトデモガーとか言ってるからパヨク界隈のイツメンなんだろうなとは思うけど、このヤフー記事読んでよく分からなくなった。
記事全体で頑なに「外国の国旗と日の丸は違う！ドイツは良いけど日本は駄目！」で押し通してるけど、
なんでこの人らそこまでして日の丸と外国の国旗を分けたがんの？
「日の丸も外国の国旗も煮たり焼いたり好きにしろ」とは絶対に言わないのはなんで？
ちょっと調べたけどイギリスとカナダは外国国旗損壊罪も無いらしいじゃん。
イギリスみたいにユニオンジャックも日の丸もイスラエル国旗もパレスチナ国旗も焼き放題ヨロレイヒってした方が民主的だろ。差別すんなよ。
高市シンパのネトウヨもアンチ高市のパヨクも結局「日本も外国もどちらも差別しません！」って言い切れないのホンマどっちもカスなんだよ。
昨日ある学者のかたが著書について話す会に出かけた。
次に最後の質疑の時間、まずはかなり遅れてきたやつが、聞いてないような質問を堂々とする。
あとはとにかく自己顕示のような質問が多くて、特にそれなりの年の学者風情に至っては、まあ始まる前も学者の噂話のようなことを延々と言っていて嫌な感じになったし、終わった後もサイン会で、前に座っている人からだというのを聞いてなくて、立ち上がって前にいって店の人にたしなめられる始末。
それが、自分はこう読みました見たいなくだらない話をして、何なんだという感じだった。
終わった後のサイン会の場で、名刺を出している奴はいるし、なんだか学者の世界も嫌な感じ、というか本当によくない感じだ。
Xも鍵付きでやるのが普通みたい。
なんだかだ。
過去にも学者が何らかの反対活動をすることはあったけど、学者に属する人が三桁の人数が集まることはなかったのでは？
せいぜい表に出てくるのが数人程度が関の山だったろう。
やっぱ学者とかの特権階級って自国で同胞が苦しんでても逃げるんだなって思った。多分この人たちは自国の貧困層よりはコネとパイプがあって外国に亡命できる特別な人たちだよね。なーんかやな感じだったろうな死んでいった人たちは。
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デイヴィッド・フォスター・ウォレスについての醜悪な事実に関する短い報告
ジュノ・ディアスの告発者たちは声を聞かれている。しかし文学界には、クローゼットの中にさらにひどい秘密が眠っている。
DEVON
※注意書き（TW）：性的暴行、家庭内暴力、虐待に関する内容を含みます。
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しかし文学界には、クローゼットの中にさらにひどい秘密が隠されている。
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5月4日、ジュノ・ディアスは文学イベントや私生活における女性への暴行や嫌がらせについて、公に告発され始めた。
この件の基本的な情報については『Book Riot』の記事がまとめているが、Twitter上の「#JunotDiaz」というタグでは、ディアスとの遭遇について語る女性がさらに多く存在している。
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これらの告発は、ディアスが『ニューヨーカー』誌に発表した、自身の性的暴行被害経験についての非常に衝撃的で自己省察的なエッセイが公開された直後に起きた。
その文章の中でディアスは、自分自身が受けた虐待の過去、そしてそれを抑圧してきたことが、長年にわたって女性たちと尊重に基づく恋愛的・性的関係を築けなかった理由の一部になったのではないか、と示唆している。
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大部分において、ディアスの告発者たちは真剣に受け止められているように見える。
これは、過去に起きた他の虐待告発――その中にはデイヴィッド・フォスター・ウォレスに対するもののように、非常に裏付けの強いものも含まれる――に対して文学界の多くの人々が示した反応とは大きく異なる。
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ディアスが有色人種の男性であり、ウォレスが白人で裕福な学者家庭出身の男性だったという違いは、当然ながら関係している。
そしてこの点を強調するために、ウォレスを告発した人物の中でもっとも声高で、もっともよく知られている、素晴らしい作家であるメアリー・カーが再び声を上げた。
亡くなった元恋人ウォレスの行為を、私たちに思い出させるためである。
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現在、公に性的暴行、レイプ、嫌がらせで告発されている人々の多くは白人男性である。
しかし実際にその行動の結果として処罰を受けている人々の大半は、有色人種の男性だ。
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「黒人男性や褐色人種男性は加害者であり、白人女性は被害者である」
というステレオタイプの物語をどれだけ覆すものであるかによって、その虐待者が自分の行為に対して完全な責任を負わされる可能性は低くなる。
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#MeTooの時代において、白人女性歌手メラニー・マルティネスはレイプで告発されても何の処罰も受けずに済み、白人男性のハラスメント加害者であるチャーリー・ローズやハーヴェイ・ワインスタインは、一時的に姿を消し、セラピーを受け、それから戻ってきて「自分が学んだこと」について語ることができる。
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一部の読者――その多くは白人だろう――は、今後ジュノ・ディアスの文章を読むことをやめるかもしれない。
しかし同じ人々が、デイヴィッド・フォスター・ウォレスの、過剰で混乱した女性嫌悪の物語を読み続けるだろう。
なぜならウォレスは白人男性であり、そして彼自身がそのすべてについてひどく苦悩しているように見えたからだ。
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#MeToo運動は、多くの人に「自分の声が届いた」「守られている」と感じさせるかもしれない。
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そこに影響している偏見と、私たちは積極的に戦わなければならない。
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そう、彼の告発者たち――その多くはラテン系女性である――の声は聞かれる必要がある。
しかし、私たちの確信や怒りの一部は、白人の加害者たちにも向けられなければならない。
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デイヴィッド・フォスター・ウォレスは、決して「良い人間」ではなかった。
これは長い間知られていたことだ。
それは、今終わらなければならない。
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私は、かつてデイヴィッド・フォスター・ウォレスのファンだった。
私は『インフィニット・ジェスト』を愛していた。
『Girl with Curious Hair』の約半分の作品には、今でも深く心を動かされる。
そして彼の多くのインタビューには、今でも考えさせられ、引き込まれるものがあると思う。
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DFW（デイヴィッド・フォスター・ウォレス）は、『This Is Water』を引用する人々が描きたがるような、
ではなかった。
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私は2010年、特に陰鬱な冬の鬱状態の時期に、DFWの作品に入り込んだ。
彼の言葉は、私がいた暗い穴の中まで降りてきてくれた。
私はその後数年間、彼を崇拝した。
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彼がこれまで生み出したものはすべて読んだ。
インターネット初期の頃に存在した、彼についての古くてあまり知られていないインタビューやラジオ番組まで探し出した。
彼自身の作品を読み尽くした後は、間接的に彼について扱っている本まで読んだ。
メアリー・カーの『Lit』や、ジェフリー・ユージェニデスの『The Marriage Plot』などである。
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やがて、DFWへの愛情は、彼を偶像化していた自分自身を壊した。
彼の個人的な過去を読めば読むほど、彼が虐待的な人間であり、偽善者だったことが明らかになっていった。
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ここに挙げるのは、2011年から2012年頃に私が知った事柄の一部である。
多くの詳細は、ジョナサン・フランゼンのエッセイ「Farther Away」と、D・T・マックスによるウォレスの伝記『Every Love Story Is a Ghost Story』から得たものだ。
いくつかの情報は、Wallace-Lメーリングリストからも得ている。
もちろん、一部の決定的な詳細は、素晴らしいメアリー・カーの回想録からのものだ。
なお、カーの本はどれもDFWのノンフィクション作品よりはるかによく書かれている。
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以下の引用部分は、D・T・マックスの『Every Love Story Is a Ghost Story』からのものである。
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ウォレスは、ほぼすべてのノンフィクション・エッセイにおいて、何十もの事実を誤って伝えていた。
多くの事実は、他のジャーナリストの経験から完全に盗用されたものか、あるいは完全な創作だった。
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例えば『Consider the Lobster（ロブスターを考える）』に収録されたポルノ業界の展示会についてのエッセイで、ウォレスは、
外部にあるバルブによって、自由に膨らませたりしぼませたりできる人工乳房を持つ女性
について描写している。
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しかしこれは完全な作り話だった。
そのようなインプラントは、彼がその文章を書いた1990年代には存在していなかった。
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また、同じエッセイ内で一人称によって描かれる多くの出来事も、実際には別のジャーナリストからウォレスが聞いた話だった。
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エッセイ「Ticket to the Fair」に登場するバトントワリングの場面は完全な作り話だった。
また、その作品に登場する同行者の女性の存在や人物設定も、実際には存在しなかった。
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「Rise, Simba!」に書かれている多くの事実、人々、あだ名、交流についても、同様に作られたものだった。
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「Consider the Lobster」は反体制的なルポルタージュではなかった。
ウォレスは自分で文章を書き、それを『Gourmet』誌に売ったのである。
『Gourmet』からジャーナリストとして派遣されたわけではない。
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初期作品、
『The Broom of the System』
や『Girl with Curious Hair』の一部は、
トマス・ピンチョンやドン・デリーロから筋書きや文体的要素を借用していた。
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その盗用はあまりにも露骨だったため、ウォレスはキャリアを通じて盗作訴訟を心配していた。
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・詩人で回想録作家のメアリー・カーを、走行中の車から押し出した。
・自分が彼女に投げつけたテーブルの弁償をしようとした後、そのテーブルの破片を自分に渡すようカーに要求した。
・自分が担当していた創作文学の授業中に、学生へ暴力を振るった。
・創作クラスの学生たちと性的関係を持ち、さらに本の宣伝ツアー中には17歳の少女とも関係を持った。
・カーと彼女の5歳の息子をストーカーし、さらにその目的のために購入した銃でカーの夫を撃つと脅した。
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2012年頃にDFWについてこれらのことを知った後、私は彼の作品の多くを読み直した。
すると、以前覚えていたような天才性や繊細さが欠けているように感じた。
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（多くはWallace-Lメーリングリストの鋭い読者たちの助けを借りたものだ。）
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DFWは、共感できる女性キャラクターを書く能力がほとんどなかった。
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『インフィニット・ジェスト』の敵対的な女性人物、アヴリル・M・インカンデンザは、疎遠だった彼の母親を非常に刺激的な形で変形した存在だった。
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彼の短編「The Depressed Person」に登場する、共感性のない女性ナルシシスト的人物は、彼が性的関係を持ち、その後すぐに軽蔑するようになった同業作家エリザベス・ワーツェルをモデルにしていた。
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同じことは「Westward the Course of Empire Takes its Way」の女性主人公にも当てはまる。
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「美しすぎるために、この世界で普通に機能することができない女性」
というものだった。
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その最初の形は、『インフィニット・ジェスト』に登場する、ベールで顔を隠した危険なほど美しいジョエル・ヴァン・ダインとして現れた。
その後、『The Pale King』では、少し頭が軽い形に作り直されたメレディス・ランドとして再登場する。
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これらのキャラクターは、人を惹きつける圧倒的な美しさ以外には、際立った特徴をほとんど持たない。
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これらの女性たちは、物語の中でも、自分自身の人生においても主体性を持っていない。
どちらも、おそらくDFWの恋人、回復支援グループでのパートナー、そしてストーカー被害者でもあったメアリー・カーをもとにしている。
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本質的に言えば、
『Girl with Curious Hair』に収録されたレズビアンカップルについての短編を除けば、
彼の作品には主体性を持った女性キャラクターがほとんど存在しない。
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女性たちは『Brief Interviews』では単なる無垢な被害者であり、
『Broom of the System』、
『Infinite Jest』、
『Oblivion』、
『The Pale King』
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ノンフィクションにおいても、女性が中身のある声を持つことはほとんどない。
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彼が、機知に富み、はっきり物を言う女性の同行者と一緒にいる唯一のエッセイ、
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ウォレスについてこうしたことを知り、観察したことで、私の読書習慣は根本的に変わった。
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ウォレスが吐き出した、半分も編集されていない断片的な文章をすべて探し出し、貪欲に読み漁ることはやめた。
その代わりに私は、メアリー・カーのような女性作家たちへ目を向けた。
彼女たちは一般的に、ウォレスよりも簡潔で、自己認識があり、制御された文章を書いていた。
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また、カーやその他の虐待被害を経験した人々の経験にも慰めを見出した。
なぜなら、後になって分かったことだが、
2010年の冬に私があれほど惨めなほど落ち込んでいた理由の一つは、
私自身が身体的、感情的、性的虐待を伴う関係の中にいたからだった。
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私はそれに気づくまで、しばらく時間がかかった。
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そして彼は、人間の善性について哲学的に語ることに熱心な、非常に活発で好奇心旺盛な読書家だった。
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しかし、それらはウォレスの「技量（craft）」の証拠として扱われた。
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#MeTooは、私たちのほぼ全員に、自分が尊敬する人々の憎悪的で虐待的な行動と向き合うことを強いた。
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私は、私たちがその困難な矛盾を抱え、認める能力を持つことが重要だと思う。
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メアリー・カーは、読者にウォレスの作品を捨ててほしいとは思っていない。
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「悪を行う能力があることが証明されたすべての人間の人生や作品から、自分たちを切り離そうとすることは、生産的ではありません。
それは、関係によって自分を浄化しようとする終わりのない競争を生み出すだけです。
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一見すると善良だったり、複雑だったりする人々が、恐ろしい行為を犯すことがある。
もし被害者が本当に安全を感じられる社会を作るなら、私たちは何度でもその真実に向き合わなければなりません。
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私たちはそれを受け入れ、対処する方法を身につけなければなりません。
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その複雑さに耐えられないことこそが、人々を告発者を無視し、創作者を免責する方向へ向かわせるのです。
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自分たちが愛した本の中の優しく悲しげな男性が、実際にはストーカーであり、殺人を企てた可能性のある人物でもあった、
という事実を認めさせなかったのです。」
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私たちは、その矛盾を受け入れることができるようにならなければならない。
そして、それにどう向き合うかを学ばなければならない。
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なぜなら、その複雑さに耐えられないことこそが、人々を告発者を無視し、創作者を免責する方向へ押しやるからだ。
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一見すると善良で、あるいは複雑で理解しがたい人物が、恐ろしい行為をすることがある。
もし被害を受けた人々が本当に安心できる社会を望むなら、私たちはその事実に何度でも向き合わなければならない。
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私たちは、その事実を受け入れ、それと共存する方法を身につける必要がある。
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DFWの作品を愛していた人間として、私は本当に彼の作品を愛していた。
本当にそうだった。
私は、彼が複雑で、心を揺さぶるほど美しい魂を持った人物だと信じていた。
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しかし今、彼についての真実を知った私は、彼の作品の多くを以前ほど評価できないと感じている。
そして、彼がもうこの世にいないことに感謝している。
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もし彼がまだ生きていたなら、
苦悩に満ちた、疲れるほど長い文章を書き続けていたに違いない。
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私はそのことに疑いを持っていない。
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私はむしろ、メアリー・カーが今も健やかに活動し、真実が知られている世界に生きていることを嬉しく思う。
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それに、カーの本のほうが結局のところ優れている
ああ、デイヴィッド・フォスター・ウォレスが私の英語教授だったらどんなによかっただろう。テキサス大学は最近、彼がポモナ大学で担当した英語102の授業のシラバスを公開した。そこからすぐに分かるのは、彼がこの仕事を、そして彼の学生たちを、心から真剣に受け止めていたということだ。
興味深いのは、彼が選んだ教材でもある。シラバスに載っている本の中で、いわゆる文学の正典（カノン）に入っているものは、（ある意味では）C・S・ルイスの児童文学の名作『ライオンと魔女とワードローブ』だけだ。彼は学生たちの文学への理解を深めるための入り口として、シェイクスピアのような作品よりも、むしろ「商業小説」のほうが優れた道具になると考えていたようだ。
私には疑いなく思える。彼の授業でスティーヴン・キングの『キャリー』やジャッキー・コリンズの『ロックスター』を読み、書くことについて考えた学生たちは、多くの人が文学専攻の4年間で学ぶ以上のことを学んだに違いない。
しかし、もっとも心を打つのは、彼自身の学生たちのコメントだ。そこには、圧倒的な名声を得た作家でありながら、授業中に自分の小説について一度も語らず、熱心な学生に対して決して中途半端な注意しか向けなかった教師の姿が描かれている。
自己宣伝が過剰になった現代において、それは強烈な謙虚さの証だ。
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DFW（デイヴィッド・フォスター・ウォレス）のシラバスより
「English 102の目的は、フィクションをより深く読むためのいくつかの方法を皆さんに示すことです。作品がどのように機能しているのかについて、より興味深い洞察を得ること。ある作品を好きになる、あるいは嫌いになる理由を、知識に基づいた知的な形で持つこと。そして、読んだものについて、明確に、説得力を持って、そして何よりも興味深く書くことです。
この授業では主に、一般的に『大衆小説』あるいは『商業小説』とみなされているものを読みます……もしこの授業がうまくいけば、飛行機の中や浜辺でざっと読むなら単なる娯楽にしか見えないような小説の表面下に潜んでいる、非常に洗練された技法やテーマを見つけ出せるようになるでしょう。」
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2008年、作家の自殺後にポモナ大学の機関誌に掲載された、ウォレスの学生の言葉
授業初日、デイヴは袖を切り落とした『スター・ウォーズ』のスウェットシャツを着て、脂ぎった髪をまとめるためにバンダナを巻いていた。眼鏡はきらりと光っていた。
もし私が『インフィニット・ジェスト』の天才作家という存在を期待していたのなら、その理想化されたイメージは、彼がスラーピーのカップに黒い煙草の唾を吐き出す姿を見た瞬間に崩れ去った。
彼は言葉に厳格な文法学者というより、間違って英文学科に迷い込んできた浮浪者のように見えた。
以前のデイヴ・ウォレスの学生たちは、彼の痛烈な叱責、言葉遣いへの異常なまでのこだわり、膨大な脚注について私に警告していた。
私は文学界の巨人との、作家的な戦いに備えて完全武装していた。
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だが、それは彼の明らかな才能や評判、ひどい服装のせいではなかった。
彼が求めた忠誠心は、自分自身に対するものでも、授業に対するものでもなかった。
中途半端な仲間同士の批評や、見落とされた一つのコンマによって言葉を裏切ることは、私たちがなりたいと願う作家自身を裏切ることだった。
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彼は一度も私たちを裏切らなかった。
毎週、彼は私たちの物語を返してくれた。そこには膨大な量のコメントが書き込まれていた。綿密に整理され、脚注まで付けられ、各ページは赤ペンの茂みのようだった。
5ページの短編に対して、5ページ分のコメントが返ってくることもあった。しかも行間は詰められ、10ポイントのフォントで。
しかし後になって、それは単にデイヴの心の深さを反映していたのだと分かった。
彼は一つ一つの作品に、自分自身の執筆に注ぐのと同じエネルギーを注いでいた。
彼の注意深さは、学生たちに対する深い敬意から生まれていたのだ。
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デイヴは、オフィスアワーでも、授業時間外でも、空き時間でも、同じような気遣いを学生たちに向けた。
彼は惜しみなく、私たちの段落について、私たちの不安について、そして自分自身への疑念について、一緒に考えてくれた。
使用法辞典の山の向こうから、彼は何度もまばたきをしながら話していた。
彼の部屋の前には、廊下にまで列ができることも珍しくなかった。
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ある日、私は彼に、もうフィクションを書くのをやめようと思う、と苛立ちながら話した。
私の作品はポストモダンでもなければ、流行にも乗っていなかった。
しかし彼は違った。
「力を抜け」と言った。
偉大な作家たちは、もう誰か別の人のように書こうとするふりをやめている。
そして彼はこう言った。
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### ジョン・J・ミアシャイマー（John J. Mearsheimer）の立場
- 戦争の**主な責任は西側（米国・NATOの東方拡大）**にあると繰り返し主張。NATOがロシアの「緩衝地帯」であるウクライナを西側に取り込もうとしたことが、ロシア（プーチン）の安全保障上の脅威認識を高め、侵攻を誘発したという見方。
- 2014年のクリミア危機の時点からこの警告を発しており、「西側のリベラル幻想がプーチンを挑発した」と論じています。
- ロシアの行動自体は「悪」ではなく、**大国として当然の地政学的対応**だと位置づけます。
- 彼は**米国の国益優先の現実主義者**で、ロシアを「味方」として擁護しているわけではありません。
- 中国の台頭に対しても現実主義的に警鐘を鳴らしており、日本が核武装すべき可能性すら指摘するなど、一貫した大国間競争の視点です。
- プーチンの戦術（特に戦場での残虐行為）までは正当化していません。あくまで「なぜこの戦争が起きたか」の構造的要因を西側に求める立場です。
要するに、**「反西側（反NATO拡大）」でロシアの行動を「理解可能」とする現実主義者**で、感情的な親ロ派（プーチン礼賛）とは違います。日本国内では地政学や国際関係に興味がある層に人気がありますが、意見はかなり分かれています。
「有吉弘行のグレートクエッション！それサイコーです！」を引き続き見ているのだが(120分もあるので分割して見てる)
子育てについての疑問で「勉強と遊びは何対何」と学者に問いかけたところ
「0対100」とのこと。遊びが100で良いと
まあ口ぶりからすると「幼児期に限って」だと思うけど。学齢になったらまた話は別じゃないか?
エビデンスとして「幼児期から先取り教育をした場合、小学校3年生で教育をしなかったグループと学力の差が無くなり、なんなら追い抜かれた」という研究結果があるとのこと
だから何
普通の教育してたらそうなるかもしれんよ。遊びが100であるべき幼児期に詰め込み教育をすることで脳の伸びしろを潰すとかで
でもな
明治期の英才教育みたいに、幼児に「白文を読ませる」みたいなレベルのことやってれば、末は博士か大臣かを地で行くのよ
幼児期に大卒レベルまで教育すれば追い抜かれることは無いのよ(まあ、それやるのって所謂ギフテッドの場合だよね)
つまり、「低レベルな先取り教育は無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄!!!!」ってことよね
やるなら徹底的にやれ(子供本人が望んでない限り、完全なる毒親だな)
そしてその子が将来どうなるかは未知であり、巧いこと勝者?になれたら「運が良かった」と思うべきだね
学者だったり様々な賞を受賞してたりするトランス女性の活動家達が口にしているのが、「男に挿入されるのが女性」「性奴隷として見知らぬ男達に売られたい」「男に性的に酷く扱われたい」ですよ。
なぜ「自民党」はスキャンダルで倒れないのか 政治学者が語る“日本を覆う空虚感”の正体
一昔前までの与党は自民党、野党第一党は社会党という55年体制の時代、社会党は解散総選挙のたびに「7条解散は違憲だ」と、ほとんど毎回のように、批判していました。
一昔前、2009年の旧民主党政権の人達、いなくなってしまった人たちのこと、時々でいいから…思い出してください。
それにしてもこの記事、ある種のリベラル系政治学者の考え方がメタ的に理解できて面白い。近年の自民党政権が持つ強力なスキャンダル耐性の歴史的要因の一つとして、旧民主党政権の失敗(と、その後の離合集散)により自民党側から見て政権交代の危険性がほとんど無くなった点があるのは明らかなのに、そこに言及しないのかい？
天皇の正統性 (正当性ではなくあくまでも正統性です) は神の子孫だってところにあるんですよ。
もちろんそれは作られた物語かもしれませんが、天皇を天皇たらしめる理由を辿るとそうなります。
次の天皇を決めるにあたって今上天皇との血統の近さを考慮に入れる必要は存在せず、つまり二律背反はありません。
色々なところで議論されている内容を見ても意味がわからないことが多くて困ってたんですが、今上天皇を血統の基準にするという価値観のせいだというのがようやくわかってすっきりしました。
おそらくその価値観は「万世一系」の考え方だと思うのですが、これはひとりの学者が言い始めた後付けの論でしかなく天皇の選出基準の規範としては弱いと思います。
皆様お疲れのところ、このページを開いていただきありがとうございます。
どうすれば良いのか、考えを巡らせている方は多いと思います。
私も考えあぐねている1人なのですが、とりあえず、何かの変化が得られれば良いなと思い、稚拙ではありますが考えを共有いたします。
まず、デモにはいくつかの効用があると思います。大まかに2点挙げましょう。
この前者の影響力を高めていくには、後者が一定程度の成果を上げていく必要があると考えます。しかし、現状として、問題周知が圧倒的に足りていません。
そのためこの記事では、「大衆にいかに届かせていくべきか」、「効果的な方法とはどんなものか」に関する現時点での雑感を記していきます。
・報道機関が機能していない今、市民がデモによって※マスメディアの代わりをする。
（良き翻訳者となる。）
とにかく市民の大多数は確実な情報を得られていません。インターネットは真偽不明な情報に溢れている。確かな情報に辿り着くには、相当の動機や労力、運が必要な仕組みになってしまっている。
［キーワード:アテンションエコノミー,フィルターバブル現象］
そこでデモに参加する市民にできることは、何が起こっているのか、それをマスメディアの代わりに、わかりやすく伝えること。信頼に足る情報源を広めることだと思います。
（現にやっていらっしゃる方も多いでしょう。）(忘れがちですが、働いているメディアがあるから私たちは確かな情報にありつけています。それを掘り出し、広く届けることが必要だということです。）
（※ 勿論Threads,YouTube,TikTok,X等での発信も非常に大切です。）
伝え方について
信頼に足る話者であることを明言すること。ニュースであれば、出典先を記す、述べること。耳を傾けてもらうには"確からしさ"を感じてもらうしかない。
学者や専門家が警鐘を鳴らす時代なのだと知ってもらおう。"個人の主観"は取るに足りないものとして斥けられやすい。主観の背景にある根拠を丁寧に提示することが必要です。
［そしてもっと言えば、"学者"が信頼に足る話者であると、聞き手が認めている必要がある。昨今は肩書きの見えないインフルエンサーが政治的な影響力を持っていることを忘れてはならない。彼らが信頼に値し、彼らがなぜ信頼に値しないのかまで、語る必要がある。］
怒りや悲しみ、焦り、孤独感、絶望、いろいろな感情を抱え、デモに参加される方は多いと思います。当然、デモで集まり、自らの心情を訴えかけることの大切さはある。そこから角度を変えて、デモに通りすがる、何も知らない人々にどう伝わるかを考えてみるとどうなるか。
彼らには、人の、特に"負"の感情を避けようとする心理的傾向があると思います。また集団は側から見たときにとても異質に見える。こう書くと途轍もなく不利な状況にある訳なのですが。
最近は、韓国発祥のユニークなデモ手法が日本でも取り入れられていますね。特別な団体ではなく一市民の主張であることを示す旗、オタクグッズであるペンライト（消えないともしびを意味するそうですね、素敵だ…）、そうしたものがデモの参加者が道行く人と同じ、ただの生活者であることを伝えてくれているように思います。私はここに良い兆候を見ています。
・平和への愛を語ろう
何気ない日常的な幸せを言葉にし、人の心に情景を思い浮かべてもらおう。大事にしたいものは何かを思い起こすところから、平和の維持への関心の芽は育つと思うためです。
これは負の感情やバッドニュースに耳を塞いでしまう傾向の強い市民に対するアプローチとして有効だと思います。恐怖心や不安を煽るような、脅しのような言葉は逆効果を生む。
平和を守っていくための訴えかけは、性質上、世の中が現に平和でないこと、平和が脆いものであることを露わにします。
残酷です。平和でいたい人にとっては、平和を望み行動する人が、却って""平和を脅かす者""に見えてしまう。
皆、"目覚めたくない"のです。
ドンデコルテのネタにあった台詞「目覚めるな！」は実は「目覚めよ！」と言っているようなものなのですが、動画のコメント欄をそのまま受け取るならば、その皮肉に気付けている人はとても少ない。
きっと、言われた通りのまま「目覚めたくない」人が多いからでしょう。嘘であっても幸せに浸っていたい。
こうしたマジョリティの心理かもしれないものを想像し、理解し、その上で対処していく必要があると考えます。
例えば、「戦争」という言葉が、現状に近いものとして語られることに対し、一般的な人々は、非現実的で突飛だと言う印象を直感的に抱くような気がします。
「戦争」という言葉を、一言で伝わる万能なものかのように多用するのは避けるべきです。具体的な根拠を、繰り返し口が酸っぱくなるほど知らせていかなければならない段階に入ってきていると思います。
私も、もっと多くの人に、はやく、日本の政治の現状に対する危機感を抱いてほしいと思っています。焦っています。しかし、危機感を煽る言葉は人の耳を塞ぐのです。向き合える強さを人々はあまり持っていないことが多い。または、向き合うための動機に自覚のある人はそう多くない。
私が特に言葉の使用で得策でないと思う例が、「◯◯やめろ」です。
◯◯は権力者なのですから、個人名を出した批判はあって当然。健全なものです。しかし、これも聞こえ方が悪い。断言しましょう。情報が届いていない人々はここに含まれた意図を汲めません。文脈を知らないから個人"攻撃"と受け取ってしまう。それが目的であるかのように、デモの集団が見えてしまう。
この言葉選びが繰り返されることによって、その先にある重要な話は彼らの耳に届かないのです。
…
"わかっていない"人をいかに多く包摂できるかに懸かっていると思います。
【私は情報源として、ポッドキャストで配信されているラジオ番組（専門家や学者を招き、見解を聞く…）をかなり重宝しております。皆さんは何から情報を得ていますか？おすすめの情報源は？記事はどれですか？道行く市民にも共有していくべきだと思います！彼らにはまず立ち止まって考えるための材料が必要です！】
→非常に論理的な内容です。おそらくあなたが想像する1000倍は内容が緻密で論理的です。権利とは何か、この世に存在するすべての権利についてのすべての論争、人権にまつわるあらゆる議論、そうした科学的プロセスを経て世界中の優秀な学者たちが長い時間をかけて洗練させてきたそういった緻密な議論体系に、
その辺の一般人の適当な浅い思考、適当な浅いおしゃべり等などは、簡単には同じ土俵には乗れません。
逆になぜ、ケープ授乳反対派には論理的正当性があると感じるのでしょうね。
別に論理的正当性なく文句を言ってもいいのです。文句に対して文句を言われることもアリなのです。
論理的な正当性がなければ、論理的な正当性をもって、無視されるか反論されることも仕方ないだけ。
「子どもの権利」とかいうちょっと無理のある謎理論を持ち出さないとこちら側の論理的正当性を担保できないと考えているんだよね？きっと
要するに、「自分が知らなかった」ということを「だから謎理論に違いない」と考えてしまったわけですね。
あまりいい思考習慣ではないように思いますね。自分がよく知らない言葉に出会った時、知らない事柄を見つけた、知ってみよう、と考える方がいいと思います。
「常識」の「主体」となるのは個人ではありません。殺人を常識だと思い込んでる連続殺人犯が現実にいることを考えれば、個人的な常識の話をしているわけではないことはわかりますよね？
常識の主体は世界です。世界の常識はかつては思想家の声や集団の習慣そのものなどからできていましたが、過ちや搾取や支配を含んでいることも多々あったので、沢山の学者や活動家によって改善されていっているのが今です。
あなたにとっては常識ではありませんでしたが、殺人犯と同じように、そう考える個人がいること自体が、「子供の権利という常識vs子供の権利は存在しないという常識」という構図にはなりません。
無視をしてしまうと、それこそ非常識が増えてしまいますし、白い目でみるのはただの攻撃です。
