時々星座は童話に出てきますよ。 「水仙月の四日」とか「双子の星」とか短歌にもよく出てきます。「春と修羅」の最初のところにも星の記述がでてきたと記憶しています。 いずれもおおむね正確です。 もっとも「星めぐりの歌」は歌のインのせいなのか少々ラフであり、「おおぐまの足を５つ伸ばして」も北極星には当たりません。 常に厳密にというほどでもありませんが、「銀河鉄道の夜」の星座の配置は現実の並びそのものでしたし、石にしろ化石にしろ植物にしろ、科学的（理科分野）のモチーフの記述は、おおむね正確なのです。 「よだかの星」でも、よだかに関する冒頭の記述は（ミソをつけたような口、よぼよぼの足、宝石みたいなはちすずめと兄弟とか）おおむね正確なのに、星座だけがめちゃめちゃっていうのは、どうも変だと思います。 青年時代は天文台に足しげく通ったり、「土神ときつね」では望遠鏡はツァイス製と言っていますし、天体に興味があ
実は宮沢家は東北の鉄道会社の大株主になれるほどの大財閥であって、宮沢賢治は物凄くお金に恵まれていました。（物がない時代に蓄音機を持っていて、レコードを買いあさったりしていました。） その一方健康には恵まれず、病気がちの人生でした。 当時の岩手県は天候不順の年は餓死者や身売りが相次ぐような、悲惨なところだったのですが、その現状を科学的な農業技術や教育の改革で改善したいと願っていたのです。 （来年の夏に「グスコーブドリの伝記」がアニメ化されるそうですが、その作品はそういう背景があって、賢治の晩年近くに書かれた童話と言われています。） しかし、最新の科学技術は当時の人々には奇異だったし（言動も奇異だった）、財閥の長男ということで、何をやっても金持ちの道楽とか言われ続け、なかなか農民や下層労働者たちと打ち解けることができず、それが悩みだったのです。 雨ニモマケズに出てくる、一日に玄米４合とは、炭鉱
宮沢賢治は19のころ、盛岡高等農林学校に入学して、実家を離れて寮生活をはじめました。 同じ寮に保坂かないという親友がいて、保坂は劇のシナリオや詩を作る楽しさを、賢治に教えて感化したのです。 二人は同人誌を出版することで意気投合しました。 保坂とは宗教観の違いで疎遠となったのですが、詩や童話の趣味は続きました。 賢治の童話は、よく読むと分るように子供向きではありません。 それでも、お話しのほとんどに平仮名が目立つのは、文字のろくすっぽ読めない貧しい農民たちのために、創作されているからです。 それは、もちろん本人の趣味でもあったのですが、目的としては、全く学のない農民だって芸術の楽しさや科学の面白さを享受する権利があるという、賢治の理想を実現するための、ツールとして作られているふしがあるのです。 「オッベルと象」「なめとこ山のくま」などは労働者が搾取される典型的なパターンです。 「よだかの星」
宮沢賢治は高い倫理観を持っていましたが、「雨にも負けず」は倫理感から生まれた詩ではありません。 第一「雨ニモマケズ」の表題は便宜上つけられたものであって、オリジナルにタイトルはありませんでした。 この詩が作られた時の賢治の状態は、晩年の１年前で、病で倒れて歩くこともままならない状況下での、病院の中でした。 書かれたのは手帳の中で、発見も死後カバンの整理中に出てきたのです。 これを偶然見つけた弟さんは世の中に発表すべきかどうか悩んだそうです。 賢治本人は、発表する気も全くありませんでした。 そういう背景を踏まえて、内容をよく読めば、理解できてきます。 ざっくりと解釈すると、「健康で丈夫な体を持てたら、今後は欲を捨てて、一生人々のボランティアに身を捧げます。 ああ仏様お願いします」くらいの意味です。 遺作『銀河鉄道の夜』の中にも良く似たセリフが出てきます。 死ぬ前にサソリが言い残した言葉です。
宮沢賢治は意識的か無意識的かは別として、大正時代の子供たちのために、イーハトーブという世界観を作って、それからストーリーを展開している点とかです。 あとは子供や親に媚びてない点など、共通しています。 たしか宮崎駿がナウシカか何かのインタビューを受けたとき、尊敬している人は？と聞かれて宮沢賢治ですと答え、それじゃ子供時代は動植物を愛でていたのですねと言われて、いえ殺戮の限りを尽くしました。と答えていました。 うろ覚えですが、アニメージュだったかも知れません。 具体的には例えば「銀河鉄道のこのセリフが好きだった」とかはない様に思われます。 映像を見よという感じであって、そういう具体的なことは言わない人だと思います。
宮沢賢治の作品は「銀河鉄道の夜」「注文の多い料理店」「風の又三郎」あたりが超有名なのですけれど、ちょっとマイナーな作品に、「ポラーノの広場」という長めの童話があります。 キューストという博物館の下働きの男と、ファゼロという理想郷を捜し求める羊飼いの少年の物語です。 どんな話かというと、キューストの街に、ポラーノの広場という理想郷伝説があって、それを捜し求めるファゼロ少年に心惹かれた、キューストは彼のお手伝いを始めます。 ところが伝説の広場探しは簡単にはいかず、酒を密造する山猫博士などに邪魔されて、早い話がグダグダ状態になってしまうのです。 後半からファゼロは失踪して読者をやきもきさせたりするのですが、彼は手に職をつけてキューストの元に戻ってくるわけです。 二人が理想郷を求めていた場所には、倒産した山猫博士の密造酒工場が放置されており、二人は仲間を募ってこの工場を改造して、後ろめたいことを排
宮沢賢治は親父さんと大喧嘩をし岩手の花巻の実家を飛び出し、東京でしばらく一人暮らししていました。 昼は働いて、夜大量に原稿を書いていました。 家に戻ってきた時、大量の原稿を持って帰りました。 しばらくして童話集「注文の多い料理店」を発表しています。 ですから、これらのお話は、家出中に書かれたのではないかと言われています。 http://www.i-hatov.com/mailma/mail0018.html 万を期して出版したものの、全く売れなかったので、もうちょっとで出版社が倒産しそうになってしまったのです。 「注文の多い料理店」については、研究者でも困るテーマなのか今まで深い研究らしいものがあまりされていません。 ですから、この話に登場する人物や山猫のモデルは誰であるかかのような話もないのです。 はっきり分かっているのは、賢治は生き物の命をいたずらに奪うことを嫌っており、街から遊びでハ
宮沢賢治は科学者とはこうあるべき、のようなつもりでブドリのお話しを書いた童話ではないと思います。 このお話しは、珍しく作品に関するコメントの残っている作品で「ありうべかりし自伝」と自分で言っています。 この作品は彼が自分の死を感じながら作ったものと思われ、「雨ニモマケズ」と同じで、自分はこういう生き方をして、もしも死ぬならこういう死を選びたい、というお話しだと言われています。 クーボー先生やペンネン先生は科学者だったかも知れませんが、ブドリは火山局の主任技師だったと思います。 ブドリは冷害が来ることを知って、自分で仮説を立てて、実験をすっ飛ばして、先生にどうでしょうか？ と相談して相手の反応を見て確信して、いきなり本番をやっていますので、多くの人々を救った偉人ではあっても、科学的かどうかと言えば科学的ではなかったという結論になります。 どうなるか分らない科学技術を、利用して成功させたという
ジョバンニが汽車に乗ったのは、天気輪の丘でした。 天気輪は東北地方ではお寺やお墓の入り口にある仏具のことです。 しかし十字架や賛美歌も登場しますので、影響されているのは明らかに両方です。 宮沢賢治は子供のころ、教会に通って牧師からキリスト教のことを色々教えてもらっていました。 また最も良き理解者であった長女のトシはキリスト教でした。 しかし、記録に残っていないので詳しい理由は分かりませんが、賢治はキリスト教には内心かなり幻滅していたようであり、ものすごく熱心な法華経信者として生涯を通しました。 ということから、どっちが強くと言えば法華経でしょう。 ただし作品中で、ジョバンニに「本当の本当のたったひとりの神様を信じています。」 と言わせていることから、賢治としてはキリスト教をも内包した法華経の究極版のようなものを想定していたように思われます。 （本来仏教には神様はいません。） 物語の途中で、
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