هايبوسيفالوس جوزيف سميث
هايبوسيفالوس جوزيف سميث (المعروف أيضًا باسم هايبوسيفالوس شيشنق أو الرسم التوضيحي رقم 2)[ا] كان قطعة من بردية، جزء من مجموعة أكبر من البرديات المعروفة باسم برديات جوزيف سميث. البرديات هي قطع جنائزية بردية مصرية من طيبة القديمة يعود تاريخها بين 300 و100 قبل الميلاد، والتي، إلى جانب أربعة مومياوات، كانت مملوكة لجوزيف سميث، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة. اسم المالك شيشنق مكتوب في النص الهيروغليفي على الهايبوسيفالوس. اشترى سميث المومياوات ووثائق البردي من عارض متنقل في كيرتلاند، أوهايو في عام 1835.[4]:{{{1}}} قال سميث إن الهايبوسيفالوس يحتوي على سجلات الآباء القدماء إبراهيم. في عام 1842، نشر سميث الجزء الأول من كتاب إبراهيم، الذي قال إنه ترجمة مُلهَمة من البرديات.[5] يتفق العلماء المورمون وغير المورمون على أن الشخصيات على البرديات الباقية لا تتطابق مع ترجمة سميث.[6][7]
,_British_Museum,_London_-_20080821.jpg)
العديد من الهايبوسيفالوس في المتحف البريطاني مشابهة جدًا لهايبوسيفالوس جوزيف سميث من حيث التخطيط والنص، وقد تم اكتشافها أيضًا في طيبة، مصر.[8][9][10] وهناك هايبوسيفالوس أخرى تشبه بشكل كبير.[11][12][13] تم نشر صورة منقوشة على الخشب للهايبوسيفالوس لأول مرة في عام 1842 في جريدة قديسي الأيام الأخيرة Times and Seasons،[14] قبل وفاة جوزيف سميث بعامين. تم تضمين هذه الصورة كواحدة من عدة ملاحق لكتاب كتاب إبراهيم، حيث يطلق عليها التوضيح رقم 2. لقد اعتبر كتاب إبراهيم كتابًا قانونيًا نص مقدس كجزء من اللؤلؤة الثمينة من قبل أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) منذ عام 1880. حالة وموقع الوثيقة الأصلية غير معروفين.
الهايبوسيفالوس
[عدل]
الهايبوسيفالوس هي أشياء صغيرة على شكل أقراص، تُصنع عادةً من كتان مغطى بالجص،[15] ولكنها تصنع أيضًا من بردية،[16] برونز، ذهب، خشب، أو طين، والتي كان يضعها المصريون القدماء من العصر المتأخر وما بعده تحت رؤوس موتاهم.
كان يُعتقد أنها تحمي المتوفى، مما يتسبب في إحاطة الرأس والجسم بالضوء والدفء، وبالتالي تجعل المتوفى إلهيًا.[17] كان الهايبوسيفالوس يرمز إلى عين رع (لاحقًا عين حورس)، التي كانت تمثل الشمس، والمشاهد المصورة عليها تتعلق بأفكار المصريين عن القيامة والحياة بعد الموت، مما يربطها بأسطورة قيامة أوزيريس.[18]
بالنسبة للمصريين القدماء، كان غروب الشمس وطلوعها اليومي رمزًا للموت والبعث. كان الهايبوسيفالوس يمثل كل ما يحيط بالشمس - عالم الأحياء، الذي كانت تمر به خلال النهار، يُصور في النصف العلوي، وعالم الموتى، الذي كانت تعبره خلال الليل، في الجزء السفلي.[18]
كانت جزءًا من مواد الدفن التي أنشأها المصريون من الأسرة السادسة والعشرين (600 قبل الميلاد) فصاعدًا وتُعتبر مغايرة زمنيًا للفترة التي كان من المفترض أن يعيش فيها إبراهيم التوراتي.[15] يحتوي الفصل 162 من كتاب الموتى في نسخته من تلك الفترة على تعليمات لصنع واستخدام الهايبوسيفالوس.[19][15][20]
تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
[عدل]لا يزال هناك بعض الغموض حول كيفية نطق هذه الأسماء والنصوص المصرية.
تمت إضافة الأرقام التي تُعنون الأشكال لتتوافق مع الشروحات التي قدمها جوزيف سميث للصور والنصوص.
الشكل رقم 1
[عدل]
ب: تفصيل الأشكال 1، 22، 23.
ج: الشكل المكافئ من هايبوسيفالوس تانيتيرت، يظهر أربعة رؤوس على العنق المركزي.وُصف الشكل 1 بأنه الإله رع-أتوم، وعادة ما يصور بأربعة رؤوس. النسخة الأصلية مفقود منها جزء الرأس، ومن المحتمل أن سميث نسخ الرؤوس والأكتاف من الشكل 2.[4]:{{{1}}} مصادر أخرى تشير إلى أنه يصور خنوم.[بحاجة لمصدر]
على يسار المركز يوجد صولجان واس أو صولجان يشبهه يُسمى چعم.:56
وصف جوزيف سميث الشكل 1 بـ:
كولوب، التي تعني الخلق الأول، الأقرب إلى السماوي، أو مسكن الله. أول في الحكومة، الأخير فيما يتعلق بقياس الوقت. القياس وفقًا للوقت السماوي، الذي يشير إلى أن يومًا واحدًا يعادل مكعبًا. يوم واحد في كولوب يعادل ألف سنة وفقًا لقياس هذه الأرض، التي يسميها المصريون جَه-أوه-إه.[21]
الأشكال رقم 22 و 23
[عدل]الأشكال 22 و 23 هي قردة تحمل أقراصًا قمرية فوق رؤوسها.[4][بحاجة لرقم الصفحة]
وصف جوزيف سميث الأشكال 22 و 23 بأنها: "وسيلة كلي-فلوس-إس-إيس، أو هاه-كو-كاه-بيم، النجوم التي تمثلها الأرقام (الأشكال) 22 و 23، تتلقى الضوء من دوران كولوب."[21]
الشكل رقم 2
[عدل]
على أكتافه رؤوس ابن آوى. في يده اليسرى يحمل عصا وبواوت. الشكل إلى اليمين لم يكن موجودًا في النسخة الأصلية التالفة.[4][بحاجة لرقم الصفحة]
ذكر جوزيف سميث أن هذا الشكل:
يقف بجانب كولوب، ويدعى من قبل المصريين أوليبليش، وهو الخلق الكبير التالي بالقرب من السماوي أو المكان الذي يقيم فيه الله؛ يحمل مفتاح القوة أيضًا، المتعلق بالكواكب الأخرى؛ كما كشف الله لإبراهيم، عندما قدم الذبيحة على مذبح، الذي بناه للرب.[21]
الشكل رقم 3
[عدل]الشكل 3 يقع في الجزء المفقود من الهيبوسيفالوس. قبل الطباعة، تم ملء هذا الجزء. تم استبدال النص الموجود على الحافة المحيطة بالشكل بنص من كتاب تنفس حور غير ذي الصلة. وبالمثل، فإن الشكل 3 غريب أيضًا عن الهيبوسيفالوس.[بحاجة لمصدر] على الرغم من التشابه اللافت، يشعر نيبلي وبعض المدافعين الآخرين أن القارب ملهم، لأن القوارب تظهر أحيانًا في هذا القسم من الهيبوسيفالي. يجادل علماء المصريات بأن إدراج جوزيف سميث (أو نقاشيه) غير ذي صلة، مثل النص المحيط. [4][بحاجة لرقم الصفحة]
ب: تفصيل الشكل رقم 3. ج: لفافة تا-شريت-مين، التي من المحتمل أن تكون قد نسخت منها الشكل رقم 3.
د: صورة مشابهة، ولكنها تواجه المركز وتشمل تمثيلًا لـ خبري، من هيبوسيفالوس نيشورباخريد.
يوجد أيضًا على القارب منصة للقرابين. الشخصيتان الموجودتان في أقصى اليسار قد تكونان محاولة لنقش dp.t ntr، والتي تترجم إلى "السفينة الإلهية":[بحاجة لمصدر]
|
تفسير جوزيف سميث:
يمثل الله جالسًا على عرشه، مرتديًا قوة وسلطة؛ مع تاج من الضوء الأبدي على رأسه؛ يمثل أيضًا الكلمات الرئيسية للكهنوت المقدس، كما كشف لآدم في جنة عدن، وكذلك لسيث ونوح وملكيصادق وإبراهيم وجميع من كشف لهم الكهنوت.[21]
الشكل رقم 4
[عدل]
صقر يمثل سوكار[4][بحاجة لرقم الصفحة] جالسًا على نعش ممدود، بأجنحة ممدودة، جالسًا على قارب من البردي. تنص نصوص التوابيت: "يأخذ السفينة التي يبلغ طولها 1000 ذراع من النهاية إلى النهاية ويبحر بها إلى سلم النار."[بحاجة لمصدر]
تفسير جوزيف سميث:
يجيب على الكلمة العبرية راوكيانغ (قبة السماء)، التي تعني الامتداد، أو الجلد السماوي؛ وأيضًا رمز رقمي، في المصرية يعني ألف؛ يجيب على قياس وقت أوليبليش، الذي يعادل كولوب في دورانه وفي قياسه للوقت.[21]
الشكل رقم 5
[عدل]
بقرة تمثل حتحور، البقرة السماوية.[4][بحاجة لرقم الصفحة] خلفها توجد شخصية أنثوية واقفة برأس يظهر عليه عين حورس وهي تحمل زهرة زنبق الماء في يدها اليسرى.[4][بحاجة لرقم الصفحة]
تفسير جوزيف سميث: "تسمى في المصرية إنش-جو-أون-دوش؛ وهذا هو أحد الكواكب الحاكمة أيضًا، ويقال من قبل المصريين إنه الشمس، وأنه يستمد نوره من كولوب من خلال وسيلة كاي-إي-فانراش، وهو المفتاح العظيم، أو بعبارة أخرى، القوة الحاكمة، التي تحكم خمسة عشر كوكبًا أو نجمًا ثابتًا آخر، وكذلك فلويس أو القمر، الأرض والشمس في دوراتهم السنوية. هذا الكوكب يتلقى قوته من خلال وسيلة كلي-فلوس-إيس-إيس، أو ها-كو-كاو-بيام، النجوم الممثلة بالأرقام 22 و23، تتلقى الضوء من دورات كولوب."[21]
الشكل رقم 6
[عدل]
أربعة شخصيات واقفة تمثل أبناء حورس الأربعة.[4][بحاجة لرقم الصفحة] هم الآلهة الحامية للرئتين، الكبد، المعدة والأمعاء،[4][بحاجة لرقم الصفحة] وكانوا آلهة الأرباع الأربعة للأرض.[بحاجة لمصدر]
تفسير جوزيف سميث: "يمثل هذا الأرض في أرباعها الأربعة."[21]
الشكل رقم 7
[عدل] 1 2 3 4 | |||||||||||
الشكل رقم 7
| |||||||||||
تم تحديد الشخصية الجالسة بأنها إله الخصوبة مين[بحاجة لمصدر] (غالبًا ما يتم توفيقه مع آمون)[22][4][بحاجة لرقم الصفحة] الذي يحمل سوط. يتفق العلماء من LDS وغير LDS على أن الصورة تبدو كأنها لشخصية إتيفاليسي (أي موصوفة بقضيب منتصب).[22] على اليسار، توجد شخصية تُعرف بأنها إله الثعبان نحبكاو برأس صقر (غالبًا ما يُصور أيضًا كإتيفاليس)، يقدم عين رع.[4][بحاجة لرقم الصفحة]
تفسير جوزيف سميث:
يمثل الله جالسًا على عرشه، كاشفًا من خلال السماوات الكلمات الرئيسية الكبرى للكهنوت؛ وأيضًا، علامة الروح القدس لابراهيم، في شكل حمامة.[21]
تم إزالة القضيب للشخصية التي قال سميث إنها تمثل الله في إعادة طبع النسخة المطابقة من قبل كنيسة LDS في عام 1913،[23] ولكن تم استعادته في الإصدارات الأحدث.[24]
النص على اليسار (الأشكال رقم 8-11)
[عدل]| الشكل رقم 11 |  |
"يا إله، نائم في الوقت" |
|---|---|---|
| الشكل رقم 10 |  |
"في البداية. إله عظيم، سيد السماء والأرض،" |
| الشكل رقم 9 |  |
"وتحت الأرض والمياه" (تالف في الأصل.) |
| الشكل رقم 8 |  |
"امنح أن تعيش با أوزيريس شيشونك." |
قدم ثيودول ديفيريا الترجمة التالية: "يا إله العظيم في سخيم؛ يا إله العظيم، سيد السماء، الأرض والجحيم. ... أوزيريس سيسنك."[3]
قدم روبرت ك. ريتنر الترجمة التالية: "يا إله نبيل من بداية الزمن، إله عظيم، سيد السماء، الأرض، العالم السفلي، المياه [والجبال،] اجعل روح البا لأوزيريس شيشونك يعيش." (الأقواس والمائل في الأصل)[4]
قال جوزيف سميث عن الشكل 8 بشكل خاص، "يحتوي على كتابات لا يمكن كشفها للعالم؛ ولكن يجب أن تكون في الهيكل المقدس لله."[21]
النص على اليمين (الأشكال رقم 12-15)
[عدل]| الشكل رقم 12 |  |
|---|---|
| الشكل رقم 13 |  |
| الشكل رقم 14 |  |
| الشكل رقم 15 |  |
الجزء الأيمن من هذه الشخصيات هو كتابة هيراطيقية ويبدو أنه تم نسخه من بردية جوزيف سميث XI.[بحاجة لمصدر]
تتضمن الشخصية sn-sn:
|
عرف فال سيدرهولم[25][نشر ذاتي؟][هل المصدر موثوق به؟] أن الآثار الباقية من المحتوى الأصلي تتوازى مع hypocephali الأخرى، واقترح قراءة j nTr pfy 'A, 'nx m TAw, jw m mw: 'q r' jw [=r] sDm md.t=f. [Mj n] Wsjr، مشيرًا إلى أن "المنفذ، الذي يستدعي ذلك الإله الخاص، الذي يعيش بالتنفس، الذي يفاوض المياه، يتوسل من الأعماق: لينزل رع ليسمع كلمات أوزيريس! تعال إلى شيشونك، الذي مات!"[2][نشر ذاتي؟][هل المصدر موثوق به؟]
النص في الأسفل (الأشكال رقم 16-17)
[عدل] |
|---|
 |
| الشكل رقم 17:(nn) نفي قوي. (thy)تدنيس. (h3t)قبر. |
| الشكل رقم 16: "لا يجب أن يُزعج مع سيده في الدوات إلى الأبد." |
النص حول الحافة (الشكل رقم 18)
[عدل]ثلث الحافة يحتوي على أحرف مأخوذة من بردية أخرى، منسوخة رأساً على عقب وبدون صلة أدبية بالثلثين الأصليين.
ترجمها ريتنر كالتالي:
أنا المعاقب في قصر بنبن في هليوبوليس، المعظم بشكل كبير، الفعال بشكل كبير، الثور المتزاوج الذي لا يضاهى، هذا الإله العظيم في قصر بنبن في هليوبوليس، [... تعال إلى أوزيريس شيشونك، المبرر، ابن...]. هو ذلك الإله العظيم في بيت النبيل.[4]
النص في أعلى اليسار (الأشكال رقم 19-21، مرقمة 19,21-22 في Times and Seasons)
[عدل] |
 |
 |
|---|---|---|
| "ها أنت على الدوام" | "كإلهك هذا" | "في(من) بوسيريس" |
انظر أيضاً
[عدل]- علم الآثار وكتاب مورمون
- مومياوات كتاب إبراهيم المصرية
- انتقادات لكتاب إبراهيم
- برديات جوزيف سميث
- أوراق كيرتلاند المصرية
- كولوب
ملاحظات
[عدل]مراجع
[عدل]- ^ Smoot، Stephen O.؛ Gee، John؛ Muhlestein، Kerry؛ Thompson، John S. (2022). "What Egyptian Papyri Did Joseph Smith Possess?". BYU Studies. جامعة بريغهام يونغ. ج. 61 ع. 4: 13. مؤرشف من الأصل في 2023-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-19.
- ^ ا ب Sederholm, Val (10 يونيو 2013). "Restoring the Right Panels on LDS Book of Abraham Facsimile 2 (New Translations)". مؤرشف من الأصل في 2014-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-09-21.
- ^ ا ب Stenhouse، Thomas B. H. (6 ديسمبر 1873). "The Rocky Mountain Saints: A Full and Complete History of the Mormons". New York City: D. Appleton & Company. ص. 516.
{{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ ا ب ج د ه و ز ح ط ي يا يب يج يد Ritner، Robert Kriech (2013). The Joseph Smith Egyptian Papyri: A Complete Edition. Signature Books. ISBN:9781560852322.
- ^ "Introduction". لؤلؤة ثمينة. كنيسة LDS.
- ^ Quinten، Barney (أبريل 2016). "The Joseph Smith Papyri and the Writings of Joseph of Egypt". Journal of Mormon History. ج. 42 ع. 2: 95–109. DOI:10.5406/jmormhist.42.2.0095. JSTOR:10.5406/jmormhist.42.2.0095.
{{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Wilson، John A. (1968). "The Joseph Smith Egyptian Papyri, Translations and Interpretations" (PDF). Dialogue. University of Illinois Press. ج. 3 ع. 2.
- ^ Mekis، Tamás (2020). The Hypocephalus: An Ancient Egyptian Funerary Amulet. Oxford, England: Archaeopress. ص. 5. ISBN:9781789693348.
[Conrad Leeman] drew a parallel between the cartonnage hypocephalus discovered [with the mummy of Takerheb] (No. 74), three in the British museum [numbers 17, 31, and 96], and the piece which came into the possession of ... Joseph Smith in 1835.
- ^ Amin، Osama Shukir Muhammed (12 أبريل 2016). "Linen Hypocephalus". موسوعة تاريخ العالم . اطلع عليه بتاريخ 2023-06-18.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link) - ^ "Hypocephalus". The British Museum. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-18.
- ^ Givens، Terryl؛ Hauglid، Brian M. (2019). The Pearl of Greatest Price: Mormonism's Most Controversial Scripture. New York City: دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 139, 153, 189, 211. ISBN:978-0-19-060386-1.
- ^ "One Eternal Round". BYU Studies. جامعة بريغهام يونغ. 3 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-12-03.
Facsimile no. 2 in the Pearl of Great Price is one of over a hundred specimens, found in nine museums worldwide [Cairo, British Museum, Paris, Turin, Berlin, Boston Fine Arts, University of Pennsylvania, Hermitage, Zagreb, and Vienna], of an artifact known to Egyptologists as a hypocephalus ... In Facsimile no. 2, eight scenes are presented in panels, which make the Joseph Smith hypocephalus almost identical with hypocephali in museums in both Vienna and London.
- ^ El Weshahy، Mofida؛ Omran، Rasha (19 ديسمبر 2014). "Hypocephalus in Ancient Egyptian Religion" (PDF). Journal of Association of Arab Universities for Tourism and Hospitality. اتحاد الجامعات العربية. ج. 11 ع. 3: 15–25. DOI:10.21608/jaauth.2014.57549. ISSN:1687-1863. S2CID:218696809.
- ^ "The Book of Abraham". Times and Seasons. Nauvoo, Illinois. ج. 3 رقم 10. 15 مارس 1842. ص. 720.
{{استشهاد بخبر}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ ا ب ج A General Introductory Guide to the Egyptian Collections in the British Museum. London: المتحف البريطاني. 1971. ص. 146. ISBN:9780714109084.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Flinders Petrie، W.M.؛ Weigall، A.E. (1902). Abydos. London: Gilbert and Rivington. ص. 50.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Pinch، Geraldine (1995). Magic in Ancient Egypt. دار نشر جامعة تكساس. ص. 157. ISBN:9780714119366.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ ا ب Wiedemann، Alfred (1895). Religion of the Ancient Egyptians. London: H. Grevel & Co. ص. 298–307.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Budge، E.A. Wallis (1925). The Mummy: A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 476–477.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Harris، Matthew L.؛ Bringhurst، Newell G. (2020). The LDS Gospel Topics Series: A Scholarly Engagement. Signature Books. ISBN:978-1-56085-287-2.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ ا ب ج د ه و ز ح ط (ط. 1913). Deseret Book – عبر ويكي مصدر. [scan
]
- ^ ا ب Stephen O.، Smoot (2022). "God Sitting upon His Throne (Facsimile 2, Figure 7)". BYU Studies. BYU. ج. 61 ع. 4. مؤرشف من الأصل في 2024-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2024-07-19.
Min is also very often ... depicted in hypocephali with an erect phallus. ... Egyptologists have tended to interpret figure 7 in Facsimile 2 as ithyphallic—and that seems to be how it is depicted ....
- ^ "Facsimile 2". The Book of Abraham (ط. 1913). Deseret Book.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ "Facsimile 2". LDS Church. مؤرشف من الأصل في 2024-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-18.
- ^ "Blogger: User Profile: I began to reflect". www.blogger.com. مؤرشف من الأصل في 2014-04-10.
