日本佛教
日本嘅佛教喺飛鳥時代傳入，並喺奈良時代同平安時代開始發展，係漢傳佛教嘅一支，以大乘佛教為主流。中國佛教已經消失嘅宗派如真言宗、法相宗等，喺日本反而傳承至今。根據美國中央情報局（CIA）嘅調查，神道教約佔日本人口比率70.4%，佛教徒約佔人口嘅69.8%（含同時信奉神道教）。根據日本文化廳每年實施嘅《宗教統計調查》，截至2016年12月31日，神道教嘅信徒有8474萬人（約佔人口68%），佛教徒有8770萬人（約佔人口70%），亦即大多數日本人同時信仰神道教同日本佛教[1]。好多日本人唔參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶同祭祀等傳統上嘅宗教儀式；仲有唔少年輕人就算參加宗教儀式，但自認為係不可知論者甚至無神論者。
概講
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而家日本佛教嘅概略，根據文化廳編纂嘅《宗教年鑑》等統計，而家日本嘅佛教徒大半屬於大乘鎌倉時代宗派[3]。根據2010年東本願寺僧侶嘅調查，淨土宗係（含淨土真宗）宗派占大多數，約佔47%；日蓮宗係（含創價學會）嘅宗派約佔21%；禪宗係嘅宗派約16%；密教係（含台密同東密）約12%，其餘4%。
特色
[編輯]以下係日本佛教同其他佛教唔同嘅地方。「寺請制度」、「本末制度」、「觸頭制度」雖然已廢除，但係仍然影響現今嘅日本佛教。
寺請制度
[編輯]寺請制度係江戶幕府嘅宗教統制之制度。源自江戶時代初期，用於消滅天主教，喺島原之亂後全面實施。原本係天主教徒透過寺請，由寺院發行寺請証文（寺手形），証明放棄天主教信仰。起初只係以棄教者為對象，之後演變成為咗証明非天主教徒，每戶家庭都必須歸屬喺某宗派嘅某寺院之下，亦即係成為寺院嘅檀越，都稱作「寺檀制度」。明治維新後廢除。
本末制度
[編輯]本末制度係江戶幕府為咗統制佛教教團創設嘅制度，規定各宗派寺院嘅本山・末寺嘅關係，將寺院嘅上下階層組織化，用於統制各宗派。1631年，江戶幕府禁止新寺嘅創建；之後嗰年，各本山有提出「末寺帳」嘅義務，幕府藉此掌握各宗派末寺嘅狀況。明治維新後廢除。
觸頭制度
[編輯]觸頭係江戶幕府或藩嘅寺社奉行之下，喺各宗派之中任命嘅特定寺院，都係宗教統制嘅一環。執行同本山及其他寺院之間嘅上申下達等連絡，統制地域內嘅寺院。明治維新後廢除。
肉食妻帶
[編輯]「肉食」係食肉，「妻帶」係娶妻。原先日本佛教除咗淨土真宗之外，其餘各宗都禁止肉食妻帶（另一派係真言宗立川流）；明治政府宣布僧侶可娶妻，呢個時候日本佛教各宗全面開放肉食妻帶，直到而家仍係日本佛教嘅一大特色。肉食妻帶只限於子孫院，因為子孫院係父子世襲當主；十方叢林大寺仍要嚴守佛教戒律，因為叢林大寺係選賢制度。而且子孫院嘅住持嘅仔要繼承父親住持之位，都要到叢林大寺參學三到五年，然後受一日一夜三壇大戒取得住持資格證書，要返到子孫院繼承父親住持之位，隔日舉行還俗嘅捨戒典禮，返回子孫院，呢種行為稱作「本山交衆生」；如果要堅守出家生活，就要待喺十方叢林大寺。
而家嘅日本僧侶嘅模式反而好似古代嘅婆羅門有在家期、出家期，還俗並娶妻；唔還俗嘅婆羅門就稱為「梵志」。喺日本，做法事嘅主法僧必須係有喺叢林寺參學畢業，一般嘅學問僧唔可以參與俗家法事，如果唔係會被告上法庭。
系譜
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以下列出現今日本佛教嘅傳統宗教系譜。
歷史
[編輯]飛鳥時代
[編輯]《日本書紀》有載佛教傳至日本始於飛鳥時代、552年（欽明天皇13年）有百濟聖明王始贈予釋迦佛嘅金銅像同埋經論。佛教傳來之際，引起反對佛教嘅物部尾輿同中臣鎌子等（神道勢力）同信奉佛教嘅蘇我稻目嘅對立。雙方嘅對立延續到下一代（物部守屋同蘇我馬子），直到物部守屋滅亡為止。廄戶皇子（聖德太子）參加馬子方，戰勝後喺攝津國建立四天王寺（位於而家嘅大阪市天王寺區）。廄戶皇子著『三經義疏』，喺『十七條憲法』第二條制定「篤敬三寶。三寶者，佛法僧都」，對導入佛教發揮積極嘅作用。之後，佛教成為國家鎮護嘅宗教，天皇家本身都建立寺院。
奈良時代
[編輯]佛教喺「鎮護國家」嘅發想下，導入「僧尼令」、僧綱・度牒制度，僧尼成為官僚組織嘅一員。此時稱作「南都六宗」嘅三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗大為發展。聖武天皇下詔喺諸國建造國分寺、國分尼寺，喺大同東大寺建造大佛。佛教確立之際，出現日本嘅八百萬之神都係佛化身顯現嘅「權現」嘅本地垂跡講，制定神嘅本地（佛），製作僧侶形態嘅神似。
平安時代
[編輯]寺院群開始對政治發揮影響力。桓武天皇為咗減弱寺院嘅影響力，遷都平安京；同時派出空海及最澄傳入密教，以新佛教對抗奈良嘅舊佛教。最澄（天台宗）、空海（真言宗）分別喺比叡山同高野山開闢道場，傳布密教。平安時代中期係釋迦入滅嘅二千年後，正法嘅千年・像法嘅千年之後，亦即係正值佛教滅亡嘅末法之世嘅開始。國家衰微、人心不安，現世嘅幸福無法期待，祈願來世幸福嘅淨土信仰大為流行，宛如阿彌陀佛嘅宮殿嘅宇治平等院建立。平安時代末期，社會越嚟越不安，擁有廣大領地嘅大寺院為咗防衛盜賊等外部嘅侵入者，而有僧侶或信徒武裝嘅僧兵出現。但係，僧兵嘅勢力擴大為武裝集團，成為行使武力攻撃對立宗派・寺院、對朝廷強訴等社會嘅不安要素之一。
鎌倉時代
[編輯]鎌倉時代，持續自前時代末期嘅動亂引起佛教嘅變革。長久以來以「鎮護國家」為主流嘅佛教，逐漸成為救濟民眾嘅宗教。主因係喺叡山學習嘅僧侶力圖令佛教大眾化，並創立新宗派。其中有唱唸「南無妙法蓮華經」嘅日蓮宗、唱唸「南無阿彌陀佛」同念佛嘅淨土宗、仲有源自淨土宗，提倡惡人正機講嘅淨土真宗（一向宗）、提倡踴念佛嘅融通念佛同時宗。
鎌倉時代都係武士從貴族奪取權力嘅時代。稱為禪宗嘅臨濟宗同曹洞宗喺呢個時代傳入，受到武士嘅信仰，鎌倉等地出現好多禪寺，大為繁榮，代表嘅係「鎌倉五山」。
舊佛教之間都有批判現狀嘅人，特別係從律宗派生嘅真言律宗等都有革新運動。
南北朝・室町時代
[編輯]1333年，鎌倉幕府滅亡。南北朝時代～室町時代嘅政治中心地移到京都。後醍醐天皇嘅建武新政開始後，五山從鎌倉改為京都本位，京都五山成立。足利尊氏喺京都成立武家政權後，臨濟宗受幕府保護。室町時代初期，南禪寺嘅禪宗同舊佛教勢力嘅延曆寺嘅天台宗對立，成為幕府初期嘅政治問題。因為室町幕府嘅歸依，夢窓疎石同弟子春屋妙葩擁有政治嘅影響力，導致武家同佛教界嘅接近，對貴族文化同埋武士文化帶來影響，喺三代將軍足利義滿時代嘅金閣寺（鹿苑寺）等北山文化同足利義政時代嘅銀閣寺（慈照寺）等東山文化可見融合嘅跡象。受佛教影響嘅室町時代文化影響直到後世，如水墨畫・書院造・茶湯・華道・枯山水庭園等。
戰國時代
[編輯]應仁之亂後，宗教勢力因治安惡化而強化武力。法華宗攻擊山科本願寺、天台宗嘅天文法華之亂等，宗教團體過激派都引發宗教戰爭。其中有加賀國一揆等嘅一向一揆滅亡守護大名富樫氏，支配加賀（主要係徵稅權同裁判權）約80年。石山本願寺等成為好似大名家咁嘅強固組織，迫使守護大名同戰國大名同佢妥協。
但係，尾張嘅戰國大名・織田信長喺「天下布武」嘅方針下，徹底討伐敵對嘅宗教勢力，如延曆寺燒討、長島一向一揆、石山合戰等。此外，信長主催日蓮宗僧同淨土宗僧嘅宗論（安土宗論）。結果，因為淨土宗嘅勝利，信長約束法華宗唔再非難其他宗派，都係抑制宗教勢力之策。
安土桃山時代
[編輯]信長死於本能寺之變，家臣豐臣秀吉成為實質嘅後繼者。秀吉大概繼承信長嘅路線，使敵對嘅根來寺、高野山屈服。之後將有力寺社轉移到大阪城嘅城下町，派遣弟・豐臣秀長到僧兵擁有強大影響力嘅大同，透過刀狩・總無事令，解除寺院嘅武裝，強化寺社嘅統制。寺院統制同武裝解除都被之後嘅江戶幕府繼承。
江戶時代
[編輯]徳川家康喺豐臣秀吉死後掌握權勢，制定寺院諸法度、設置寺社奉行，管理佛教。每個人都必需登錄喺某個寺院嘅寺請制度確立後，實質咁終止咗布教活動。當時最大嘅佛教勢力淨土真宗本願寺東西分裂，結果造成勢力嘅弱體化。日蓮宗嘅不受不施派同基督教受到同樣嚴厲嘅彈壓。1654年，隱元隆琦傳入黃檗宗。
明治時代
[編輯]江戶時代後半開始，以本居宣長為祖嘅國學影響咗明治維新，大政奉還之後，新政府重視神道嘅結果，造成全國性嘅廢佛毀釋，寺院數減少。1871年（明治4年），明治政府發布太政官達廢止虛無僧在籍嘅普化宗。但係，不受不施派同基督教嘅布教解禁。各宗派推進佛教嘅近代化，推動宗門大學嘅設立等教育活動、社會福祉活動。
大正時代
[編輯]昭同時代至現代
[編輯]1939年（昭同14年），宗教團體法發布，係宗教管理最初嘅統一法典。透過制定宗教團體法，一般嘅宗教團體成為法人，基督教都初次獲得法律地位。但係，此法係監督・統制色強嘅法律。
第二次世界大戰後，1945年（昭和20年），宗教法人令制定・施行，對宗教團體嘅規制撤廢。1951年，宗教法人令撤廢，認証制嘅宗教法人法制定。高度經濟成長嘅同時，法華經係新宗教嘅創價學會、立正佼成會等勢力大為發展。1990年代，麻原彰晃所創藏密係統邪教嘅奧姆真理教，引起松本沙林事件、阪本堤律師一家殺害事件、龜戶異臭事件與東京地鐵沙林毒氣事件等一連串恐怖事件，造成1995年（平成7年）嘅宗教法人法一部改正。
參考
[編輯]- ↑ 〈日本資料庫 日本人口1.26億，宗教信徒就有1.82億〉。原先內容歸檔喺2021-03-14。喺2021-01-23搵到。
- ↑ CIA World Factbook "Japan" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2020年12月21號，.2015年11月30日閲覧。複數回答形式
- ↑ 文化廳《宗教年鑑》Template:Full
《宗教年鑑》 平成28年版 - 文化廳，第35頁。 Wayback Machine嘅版面存檔備份
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