【穿越時空長河】尋回「人」的精神，面向未來｜許倬雲「從歷史看未來」
二○二四年唐獎漢學獎得主許倬雲教授，深耕中國史研究；從美國芝加哥大學獲得博士學位之後，長年執教於臺灣、香港與美國多所大學，並以其獨有的史識觀照古今、中西方在文化、社會與經濟等層面的變遷。
【穿越時空長河】鐘聲再響，回到那年課堂教室 ── 我的知識嚮導許倬雲院士
二○二四年國際漢學界的大事之一，就是中央研究院的許倬雲院士，獲得第六屆唐獎漢學獎的殊榮。在得知許院士獲獎當下，身為後生晚輩，心頭湧起猶似「與有榮焉」的興奮之情。儘管，我與許院士僅有一堂課的緣分。
【穿越時空長河】交織歷史與生活對話的歌：研史、寫史、說史的許倬雲院士
許倬雲院士在一九四九年隨家人來臺，並即就讀臺灣大學，在名師教導下受到良好的史學訓練，一九五七年赴芝加哥大學東方學研究所深造，進入世界古文明史的領域，並研讀西方當代人文與社會科學名著，開拓了思想領域與視野，是臺灣戰後第一代接受西方學術思潮啟蒙的學者，因此在中國上古史的研究上開創了新的解釋與格局，對臺灣的史學發展影響甚鉅。晚年體悟歷史知識向大眾傳播的重要性，戮力於通論著作，深受廣大讀者喜愛。
王汎森：心量如果夠大，事情就小
歷史是培養人格的寶庫，它提供我們各種史例，成為各種人生的模本。
曾經有一位記者訪問我，談如何成為一個領袖，我說我不足以談這個問題。但是如果要我勉強舉一個例子，小提琴家穆特（Anne Sophie Mutter）說過一段話，要一個人成為航海家，先要給他看航海的美妙，他自己就有辦法逐步摸索達到。就是說先要給他一個vision，譬如大船航行世界的壯闊之美。vision一旦刻在心裡面之後，他便會設法學航海、造船等以實現這個vision。
來自地方社會的體驗——《關羽：由凡入神的歷史與想像》
在我看來，奇聞逸事類的文獻就是基於類似的久遠記憶而形成，它們從口耳相傳的階段開始就被不斷地重構，但這樣的重構並沒有削弱其價值。在本研究中，我並非僅僅將筆記小說中記載的個人關於神助的記憶看作史料，同時也將這些記載本身作為主要的研究對象。在本書中，我們將個人的主觀體驗看作有效的研究對象。
葉浩談《到不自由之路》：民主跳級生為何要重新思考「不自由」？
聯經出版邀請到國立政治大學政治學系副教授葉浩，以「在幻象、機器人與網軍的年代裡，民主該何去何從」為題，就最新翻譯出版的《到不自由之路》一書展開討論。誠如聯經出版總編輯涂豐恩在開場時點出，本場講座不僅談到了史奈德作為歷史學者如何梳理普丁極權背後的種種脈絡，更連繫到台灣的當下處境與歷史問題，從而引發我們重新思考「自由」、「民主」、「極權」等耳熟能詳的概念。
林載爵：《萬曆十五年》聯經版出版說明
一九七一年春天黃仁宇終於將費時七年的《十六世紀明代中國之財政與稅收》（Taxation and Governmental Finance in Sixteenth-Century Ming China）定稿，但要三年半後（一九七四年）才由英國劍橋大學出版社出版。這一年他又完成了題為《中國並不神袐》（China Is Not a Mystery）這本具有「望遠鏡般的視野」的著作，希望成為合適的中國歷史輔助教材，然而卻被出版社拒絕出版（本書要到一九八八年才由美國M.E. Sharpe 出版社以《中國大歷史》〔China: A Macro History〕之名出版）。
喚醒現代人失落的宗教潛意識——《失落的聖典：追尋世界宗教的真義》推薦序
貫穿阿姆斯壯著作的核心主題為闡揚東、西方各大宗教傳統皆有共通之慈悲精神與靈性智慧，批判現代文明將宗教傳統邊緣化，乃是科學理性主義過度發展的不幸後果。她堅信宗教的靈性力量無法發揚或甚至被扭曲為非理性的禍源，乃是當前各種全球性危機難以化解的根本原因。現代人對宗教的負面觀感，源自於近代西方兩大同源但相互對立的思潮所致——無神論與宗教的基要主義。因此，阿姆斯壯以學術與實踐雙管齊下，致力於探索宗教信仰的本來面貌，釐清被無神論與基要主義所扭曲的宗教傳統，重新找回慈悲且包容的宗教理想與實踐，以便改革理性與信仰失衡的現代文明。
三國再較量與外交的架構——《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》
蜀漢章武元年（二二一）劉備稱帝不久就發動大軍攻吳。一般認為，關羽被殺、荊州被奪，孫劉聯盟已徹底破滅，劉備不論是為兄弟關羽報仇或奪回荊州失地，伐吳都是理所當然之事。然而，當時蜀漢大臣對於伐吳，仍然有正反兩派意見，反對者如趙雲等，始終認為曹魏才是大敵。
中國靠「吸血」壯大經濟，走向世界
中國商品向來以價格低廉聞名於世，因為人工又多又便宜，吸引了眾多外商前往設廠投資。中國經濟發展看似蓬勃繁榮，背後卻充斥著仿冒盜版行為、黑心偽劣商品、血汗工廠及政府干預手段，以吸血榨乾他人的方式壯大自己，犧牲了無數人的權利及利益……
【意猶未盡的思想爭鋒】白立丁：徘徊在革命和社會之間——從《牛鬼蛇神錄》談起
對於文革到當下的思想而言，在「官方」和「非官方」二元主導敘事背後，卻共享着以把握「客觀歷史」爲基礎，試圖建立一種真理性的歷史解釋和價值判斷的衝動……
【意猶未盡的思想爭鋒】馬斯鳴：當代自由主義思潮的流變及缺陷
儘管自由主義的基本價值是對的，但是由於當代自由主義者在認知上的缺陷——他們對自由主義的認識是膚淺的、不完整的，浮在概念和價值上的。
【意猶未盡的思想爭鋒】劉波：「白左」污名化與反西方民族主義的合流
近年來，尤其是在2016年特朗普當選美國總統前後，中國網絡上的一個顯著現象便是所謂「白左」被污名化並承受攻擊……
【意猶未盡的思想交鋒】劉光：中國保守主義的智識誤區與審美移情
縱觀思想史，一個具有爭論性的話題往往會成為理解問題的突破口。2020年中國知識份子群體就美國大選的爭論卻格外值得關注。因為這一次問題關注點超越了本土，直指大洋彼岸。
史書美（Shu-mei Shih）
現任美國加州大學洛杉磯分校Irving & Jean Stone人文講座教授、比較文學系、亞洲語言文化系、亞美研究系合聘教授，國立臺灣師範大學臺文系榮譽講座教授。曾任香港大學中文學院陳漢賢伉儷講座教授，美國加大首任愛德華薩伊德（Edward W. Said）講座教授，美國比較文學學會會長等。華文著作包括《視覺與認同：華語語系呈現，表述》、《反離散：華語語系研究論》，合編《知識臺灣：臺灣理論的可能性》和《台灣理論關鍵詞》。
楊儒賓：為何我們仍須思考中華民國？
2023年的今天，身在臺灣的我們，為什麼仍要重新思考中華民國？有沒有一種嶄新目光，來重探中華民國與臺灣歷史之間的關係？清華大學哲學研究所教授楊儒賓近月出版了新書《思考中華民國》，本書從現代化轉型的角度出發，試圖撥開「中華民國在臺灣」的既定想像，在歷史洪流中重新辨認出中華民國的樣貌。7月16日，楊儒賓蒞臨聯經書房，以「當『中華』遇上『民國』：談民國理念在歷史上的獨特意義」為題，開展了一場非常深入的新書發表會。
郭金芳：全球冷戰時期下的「一個中國」論述與體育外交競逐
「體育外交」在體育研究或者外交研究並不是熱門主題，而且經常被放置於文化外交或國民外交等脈絡之中，但是，從1952年蘇聯重新參加奧運後，體育活動也成為冷戰時期美蘇兩大陣營外交宣傳的手段……
盤點各國在俄烏戰爭中的站位——如何理解戰略抉擇？
除了距離與安全之外，體系因素還包括了延伸關係與戰略三角。這是說一個國家對於另一個國家的態度可能受到第三個國家的影響……與美國友善的東亞與澳紐就在「朋友的敵人是敵人」的狀況之下，一一表態支持對俄羅斯的敵對態度。
