靈魂的事（摘錄）
 
找到巴奈．母路不是件容易的事，尤其在十月。每年十月，是花蓮阿美族里漏（Lidaw）部落的祭師團體Sikawasay舉行巫師祭的時間，祭師每日都要沉浸在儀式中，不可遠行。年近六十歲的巴奈．母路，是這個僅剩六人的祭師團體中，最年輕的一個。
 
我是部落的外人，因巴奈．母路引薦，得到祭師們集體同意之後，得以參加兩日的巫師祭。出發前收到這樣的提醒：「你來可以，但記得在儀式前一天晚上開始，直到儀式結束，都不要吃雞肉、雞蛋、蔥蒜、蔬菜、水果、魚類。」即便是觀者，也要守儀式的禁忌。到場之後先mibetik（告靈）喝下米酒，才算跨入神靈的場域，正如阿美族常說的一句：「酒是我們的路。」
 
以米酒叩門，來到花蓮溪與太平洋交界附近的里漏部落，遇見巴奈．母路的第一個晚上，她不談學術。她是在花蓮做了近三十年田野調查的民族音樂學家，東華大學族群關係與文化學系的副教授。可是兩年前，她的一個決定，讓她可以隨時拋棄這一切，包括學術、理論，乃至這個人間。
 
阿美語Sikawasay，字根kawas意為「靈」，si意為擁有及承載，say意為「XX的人」，巴奈．母路決定成為Sikawasay，就是「擁有神靈的人」。Sikawasay原本是她的民族音樂學田野，從研究者到自己也成為Sikawasay，我問她何以「下海」，她卻答是「上路」，靈魂的路。
 
在原漢混居的部落與客家孩子一起長大，她曾是不說族語、努力擺脫原住民身分的台北大學生，在基督教會司琴的「天使」。半生過去，她厭煩了在學術圈過人間的日子，轉身在靈的世界中與Sarakataw（走路之神）相互擁有。
 
她成為最資淺的第四階級祭師Suday，也成為基督徒眼中的瘟疫與魔鬼，但她不在乎。「我可以不要這個世界了。」還沒脫下黑色祭師服的巴奈．母路喝了一整天的米酒，但不是在說醉話。她選擇去處理靈的事。
 
穿黑衣服的阿美族
 
七十三歲的Lali’自前一天晚上開始，就完全沒有吃過東西，下肚的只有米酒。她是巫師祭這一天的主人，必須遵守斷食禁忌。今年的十日儀式中，六人祭師團只來了五人，還有一位年邁的祭師因臥病而缺席。米酒、祭壺、檳榔、荖葉、糯米糕和生薑被擺在地上，儀式從早上十點多開始，一直持續到晚上七點才結束，最後三日還要分別去田間曠野、河海交界，以及海畔進行冷卻祭。