族譜學論集

　　自古以來，中國就非常重視家族，《堯典》、《周禮》中已對維繫家族精神提出了一些主張。秦漢以後，因歷代世變的影響，中國族譜隨之有了精進發展，特別是在唐宋時期考試制度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有了新內容與新體例，並且漸次傳播到了韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國家。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。

　　本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集了許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方面有所貢獻。
 

作者簡介

陳捷先

　　江蘇江都人，1932年生，1956年畢業於臺灣大學歷史系，1959年獲臺大歷史研究所碩士，後應邀赴美加入美國哈佛大學訪問學人計畫研究，返臺後歷任臺大歷史系主任、歷史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授。1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，現為臺灣大學名譽教授。著作有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清代臺灣方志研究》、《東亞古方志探論》、《努爾哈齊寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《明清史》、《透視康熙》、《滿清之晨——探看皇朝興起前後》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等書及中英文論文百餘篇。

一　中國的族譜 1

一、引　言

我國的族譜，導源於上古，一直到現在，上下數千年，和我國的歷史一樣悠久綿長；可是目前國內還有多少人重視這項傳統的文化呢？又有多少人家能修纂出好的譜書呢？其實族譜在我們中國不僅是一種優良的文化產業，一門高深的學問；同時在過去的歷史中，族譜對我們國家民族也作過不少的貢獻，無論是在敦親睦鄰方面，或是在闡揚倫理方面，甚至在安定社會、團結國家方面，族譜都是居功至偉的。然而，近幾十年來，國家多難，戰亂頻仍，影響到一般人家修譜，更影響到譜學的研究。今天我們在復興基地，物質生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的復興與建設工作，提倡修纂譜書與從事譜學研究應該是當前的重要課題之一了。這本小書的出版，原因也與此有關。

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1. 原文刊載於陳捷先，《中國的族譜》（臺北：行政院文化建設委員會，1985），頁1-62。

二、中國族譜的源流

中國的社會，一向以家族為中心。〈堯典〉裡的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族與孝友為主的，也都是為了維持家族精神而提出的一些主張，可見家族在中國自古以來就被重視，當然有關家族歷史的紀錄也就在古代中國應運而生了。司馬遷說：「余讀牒記，自黃帝以來，皆有年數。」這句話足證世系一類的資料存在得極早。到了三代末期，宗法制度成熟具備，為了維繫這種宗法社會制度，帝王諸侯的世系便由專門的官員掌理了。《周禮‧春官》裡記「小史奠繫世，辨昭穆」，就是指負責分別家族裡父子、親疏、長幼、遠近等關係的，由於這是帝室貴族繼承的依據，因此，譜書也成了周朝的經國大典。

秦朝統一中國，廢除了封建，宗法制度也有了變化，因而我國古代只有帝王貴胄才有譜系之書的局面也改觀了。以漢代而言，除帝王諸侯有《世譜》二十卷以外，官家與豪戶也製作了譜系，如揚雄《家牒》、《鄧氏官譜》等等，都是明證；而潁川太守的《聊氏萬姓譜》，更足以說明一般平民也有了入譜的事實。不過漢代末年，時代喪亂，譜傳亡失的很多，加以當時經常移民邊陲，使得一般人家難考自己宗派所出，因而也影響了族譜的修纂。