推薦序一
民族誌學是一門生動的學問
陣雨後的台北，格外清新，賴文福教授來電告知《民族誌學》第三版新書即將出版，請我寫序。這是一位我非常敬佩的學者，再接再厲的跨領域新版書，乃欣然寫幾個字為新書補白。
還記得1990年，我辭卸史丹福大學教職，返台參加北醫復興建設工作，認識了賴文福博士：
1.一位紮實成就的牙醫學臨床醫師。
2.先後在美國俄亥俄州立大學和哈佛大學訓練和研究。
3.生醫領域的研究主題是如今高度熱門的「膠原蛋白」。
有幸邀請他到台北醫學院（2000年改名台北醫學大學）擔任專任教職。賴教授的生涯里程確是多元多采、豐富壯闊。和夫人俞冰清女士攜手創辦了台北愛樂交響樂團，耕耘超過二十餘載，令人敬嘆！1990年代，我們志同道合一起在北醫發展「醫學人文」，在醫學院發展人文科學是篳路藍縷的工作。他的遠見和視野發揮了可觀動力，搭起社會科學與醫學研究的橋梁，先後出版了五本書，為北醫大在醫學社會科學奠定了橋頭堡。
民族誌學是一門生動的學問，賴教授及其研究團隊長期致力於民族誌學研究的基礎理論，如今引進史丹福大學David M. Fetterman的Ethnography: Step by Step一書的精粹，一系列的觀念與方法，包括選擇與抽樣、參與觀摩、各種訪談技巧、如何制定問題、生活史及深度自傳性訪談等等。深入淺出引導學習，是一本最有效率的工具書。再者，Fetterman博士的研究在史大以及與醫學相關的課題有豐富的成果，是醫學人文極佳的實踐。醫學人文的研究在北醫已於二十世紀九十年代起動，期盼賴教授這本新書再度激發熱情，欣欣向榮。
臺北醫學大學
拇山綠杏講座教授
胡俊弘
2013年5月
推薦序二
開創民族誌學研究新境界
民族誌學不僅是方法研究，也是一種生活方式，它是一門引人入勝而具生命力的學問。概括來說，民族誌是一種描述群體或文化的藝術與科學，極富挑戰性。
民族誌學家必須要在各種文化的荒漠中漫遊，試著學習從各式各樣的人們眼中去看這個世界。但是，民族誌學的研究者必須在五花八門的文化領域中，辨識並找出合適的問題，並且熟悉在這個範疇中使用理論、概念、方法、技術和適當的設備，才能達成目的，完成研究工作。換言之，民族誌學家必須盡可能分析他們的數據，寫出他們發現的事實，並以清晰且讓人信服的方式加以記載敘述，公諸於世。由於這不是一件容易的事，因此，由美國David M.Fetterman博士撰成的Ethnography: Step by Step一書，對新進要鑽研民族誌的新手，提供完整研究系統與方法，以深入淺出方式引導學習者順利踏進這個文化領域，它是一本民族誌學的最佳工具書。
為了讓國人一窺民族誌學的堂奧，臺北醫學大學醫學院醫學人文研究所、臨床醫學研究所的賴文福教授，特別將這本書譯成中文，呈現給讀者，將可作為民族誌學者進行研究的參考指南，極具意義。
賴文福教授負笈哈佛大學師事張光直院士，也曾受李亦園院士及陳中民教授指導鼓勵，對民族誌有深入而紮實的基礎，再加上其臨床及醫學人文領域理論及實務背景，使民族誌學與醫學互相密切結合，開創學術嶄新的領域，值本書第三版問世，故為序推薦之。
臺北醫學大學校長
閻雲
2013年5月
譯序
譯者在美國俄亥俄州立大學接受專科醫師訓練時，受到李亦園院士及陳中民教授的鼓勵開始研讀民族誌；後來在哈佛大學做研究時受到張光直院士的指導，嘗試以民族誌研究法來進行醫療行為研究；發現不同的詮釋方法對不同領域的研究有對比與補強的效用。受到胡前校長發展醫學人文的用心所感召，開始以紮根理論及民族誌研究法來做醫學人文研究。
本書的作者Fetterman以田野調查為核心，發展出一系列的觀念與方法，諸如選擇與抽樣、參與觀察、各種訪談的方式與技巧、如何制訂問題、生活史及深度自傳性的訪談等等，同時介紹資料分析與撰寫報告的基本技巧，全文寫來敘述生動、有趣且富哲理，同時又一步步清晰地介紹，是一本簡要的民族誌工具書。
「第三版」不僅增加了許多圖片及實際的民族誌案例，也加入了數位影像資訊與網路科技，不僅用於蒐集資料，更有利於分析及撰寫發表。本書不僅提供初學者一窺民族誌學的堂奧，也可作為民族誌學家進行研究的指南。內容雖繁複，但有條不紊且生動有趣；如同品茗香而醇，反覆閱讀越陳越香。
臺北醫學大學
醫學院副院長
臨床醫學研究所及醫學科學研究所教授
賴文福
2013年4月於臺北拇指山下
原序
身為超過三十年的實用人類學者，我慣常將人類學觀點應用於實務難題。此背景始終影響著我對民族誌學（ethnography）的論點，此偏見也幫助我將大量的民族誌學議題劃分為少數精要。民族誌學不僅僅是森林一日遊，也是穿越複雜的社會互動世界，一趟饒富野心的旅程。
本書代表旅程中的眾多道路之一。主旨是為了讓其他研究者能好好享受旅程且到達目的地。這不是一本普通的入門書。這是一本給實踐民族誌學家（practicing ethnographer）的參考書。像是本遊記，它辨識與討論每個專業或潛在民族誌學家都會碰到的主要地標。令人覺得諷刺的是，在民族誌學中，要抵達目的地常常意味著走錯路，踏入死胡同或繞遠路，有時甚至完全迷路。我希望本書能為入門者提供有用的嚮導，為教師提供工具，而為有經驗的民族誌學家提供些許輕鬆的複習材料。
此改版往前邁向了一個巨大的邊境──網際網路。對於民族誌學家來說，網路是有力的資源之一。本版透析運用網際網路的多種方式，包括管理線上問卷，建立網頁式共用編排文件，架設協作式網站，視訊會議，以及如何存取線上期刊及相關材料。網路工具對當今的民族誌學家來說是不可或缺的。
網路雖強而有力，卻僅僅是人類工具（human instrument）的延伸。只有以價值及觀念引領時才具備作用。我一生使用民族誌觀點及工具，致力於民族誌研究以及日常生活。憶及多年前在表妹的婚禮上，我對姨媽解釋我的工作，具體說來，在民族誌及民族誌評鑑領域，我自認屬於方法論者（methodologist）。她的反應回想起來並不意外：「所以你不再是猶太人了嗎？」我澄清解釋，表明我對宗教信仰及文化的堅定投入，並且對於引起誤解感到抱歉。然而，從內在觀點（emic perspective）到非主觀判斷的方向（nonjudgmental orientation）等等方法論的考量，與我的思考方式從來密不可分，因此我當時的回答，其實反映了我對專業的自我定位（Fetterman, 2004b）。
於生活中奉行尊重與誠實的價值觀是顯而可見的，但或許文化的力量，脈絡化（contextuallization）、多方驗證（triangulation）等觀念較難以應用於日常生活中。文化詮釋，徵集主位或內部觀點（insider’s perspective），這些觀點有助於我理解溝通錯誤（miscommunications）及非適應行為（maladaptive behavior），亦幫助我發展解決實務問題的替代方式。民族誌學不僅是方法研究，也是一種生活方式。
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