এমিক এবং এটিক

নৃবিজ্ঞান, লোকসাহিত্য, এবং সামাজিক এবং আচরণগত বিজ্ঞানে, এমিক ( /ˈiːmɪk/ ) এবং এটিক ( /ˈɛtɪk/ ) বলতে দুইটি ভিন্ন ধরনের ক্ষেত্রের গবেষণা এবং প্রাপ্ত দৃষ্টিভঙ্গিকে উল্লেখ করে।

"এমিক" পদ্ধতি হলো একটি অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা, যা সেই সংস্কৃতির মধ্যে বসবাসকারী লোকেদের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং অনুশীলনগুলোকে দেখে। এই পদ্ধতির লক্ষ্য একটি নির্দিষ্ট আচরণ বা অনুশীলনের সাংস্কৃতিক অর্থ এবং তাৎপর্য বোঝা, কারণ যারা এতে জড়িত তাদের দ্বারা এটি বোঝা যায়।

অন্যদিকে "এটিক" পদ্ধতি হলো একটি বহিরাগতের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা, যা একটি সংস্কৃতিকে বাইরের পর্যবেক্ষক বা গবেষকের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে। এই পদ্ধতিটি একটি সংস্কৃতির পর্যবেক্ষণযোগ্য আচরণ এবং অনুশীলনের উপর লক্ষ্য করার প্রবণতা রাখে এবং তাদের কার্যকরী বা বিবর্তনীয় তাৎপর্যের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের বোঝার চেষ্টা রাখে। এটিক পদ্ধতিতে প্রায়শই বিভিন্ন সংস্কৃতির তুলনা করার জন্য প্রমিত ব্যবস্থা এবং কাঠামোর ব্যবহার জড়িত থাকে এবং সাথে মনোবিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞানের মতো অন্যান্য শাখার ধারণা এবং তত্ত্বের ব্যবহার জড়িত থাকতে পারে।

এমিক এবং এটিক পদ্ধতির প্রত্যেকের নিজস্ব সক্ষমতা এবং সীমাবদ্ধতা রয়েছে এবং দুটোই সংস্কৃতি এবং আচরণের বিভিন্ন দিক বোঝার জন্য কার্যকর হতে পারে। কিছু নৃবিজ্ঞানী যুক্তি দেন যে একটি সংস্কৃতিকে সম্পূর্ণ বোঝার জন্য উভয় পদ্ধতির সংমিশ্রণ প্রয়োজনীয়, অন্যরা যুক্তি দেয় যে নির্দিষ্ট গবেষণার প্রশ্নের উপর নির্ভর করে একটি পদ্ধতি অন্যটির থেকে বেশি উপযুক্ত হতে পারে।

সংজ্ঞা

"এমিক পদ্ধতি স্থানীয় লোকেরা কীভাবে চিন্তা করে তা তদন্ত করে..." তারা কীভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করে এবং শ্রেণিবদ্ধ করে, আচরণের জন্য তাদের নিয়ম, তাদের জন্য কী অর্থ রয়েছে এবং তারা কীভাবে জিনিসগুলো কল্পনা করে এবং ব্যাখ্যা করে। "এটিক (বৈজ্ঞানিক-ভিত্তিক) দৃষ্টিভঙ্গি স্থানীয় পর্যবেক্ষণ, বিভাগ, ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যাগুলো থেকে নৃবিজ্ঞানীর দিকে মনোনিবেশ করে৷ এটিক পদ্ধতি বুঝতে পারে যে একটি সংস্কৃতির সদস্যরা প্রায়শই তারা যা করছে তার সাথে খুব বেশি জড়িত থাকে... তাই তাদের পক্ষে নিজের সংস্কৃতিকে নিরপেক্ষভাবে ব্যাখ্যা করা কঠিন। এটিক পদ্ধতি ব্যবহার করার সময়, নৃতত্ত্ববিদ জোর দেন যে তিনি কী গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন।"

যদিও এমিক এবং এটিককে কখনো কখনো অন্তর্নিহিতভাবে দ্বন্দ্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং একটিকে অন্যটি বাদ দিয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া যেতে পারে, তবে নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় এমিক এবং এটিক পদ্ধতির পরিপূরকতা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হয়েছে, বিশেষ করে মানব প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত আগ্রহের ক্ষেত্রে, পাশাপাশি মানুষের সামাজিক ব্যবস্থার ধরন এবং কার্যাবলীর ক্ষেত্রেও।

...এমিক জ্ঞান এবং ব্যাখ্যাগুলো হলো সংস্কৃতির মধ্যে বিদ্যমান যা 'স্থানীয় প্রথা, অর্থ এবং বিশ্বাস দ্বারা নির্ধারিত' (আগের এবং লাউরি, ২০০৪: এন.পি.) এবং একে সংস্কৃতির 'নিজস্ব সত্তা' দ্বারা সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা হয়। এটিক জ্ঞান মানব আচরণ সম্পর্কে সাধারণীকরণকে বোঝায় যা সর্বজনীনভাবে সত্য বলে বিবেচিত হয় এবং সাধারণত সাংস্কৃতিক অনুশীলনকে গবেষকের আগ্রহের কারণগুলোর সাথে সংযুক্ত করে, যেমন অর্থনৈতিক বা পরিবেশগত অবস্থা, যা সাংস্কৃতিক অভ্যন্তরীণরা খুব প্রাসঙ্গিক বিবেচনা নাও করতে পারে (মরিস এট আল, ১৯৯৯) .

আচরণ এবং ব্যক্তিত্ব বোঝার এমিক এবং এটিক পদ্ধতিগুলো সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান অধ্যয়নের অধীনে পড়ে। সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান বলে যে মানুষ তাদের সংস্কৃতি এবং তাদের উপসংস্কৃতি আদলে তৈরি হয়, এবং আমাদের ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এটির কথা বিবেচনা করা উচিত। একটি উপায় হলো এমিক পদ্ধতির মাধ্যমে জিনিসগুলো দেখা। এই পদ্ধতিটি "সংস্কৃতি নির্ভরশীল কারণ এটি একটি একক সংস্কৃতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এটি সেটার নিজস্ব শর্ত অনুযায়ী একে ব্যাখ্যা করে।" নীচে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, "এমিক" শব্দটি নির্দিষ্ট ভাষাগত শব্দ "ফোনেমিক" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, ফোনমে থেকে, যা বক্তৃতা শব্দগুলোকে বিমূর্ত করার একটি ভাষা-নির্দিষ্ট উপায়।

• একটি 'এমিক' হলো আচরণের একটি বর্ণনা বা ব্যক্তির কাছে অর্থপূর্ণ (সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে) একটি বিশ্বাস; অর্থাৎ, সংস্কৃতির মধ্যে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে একটি এমিক আসে। একটি সংস্কৃতির মধ্যে থেকে প্রায় সবকিছুই একটি এমিক প্রদান করতে পারে।
• একটি 'এটিক' হলো সামাজিক বিশ্লেষক বা বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষক (উদাহরণস্বরূপ, নৃবিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞানের একজন ছাত্র বা পণ্ডিত) দ্বারা আচরণ বা বিশ্বাসের একটি বর্ণনা যা সংস্কৃতি জুড়ে প্রয়োগ করা যেতে পারে; অর্থাৎ, একটি এটিক 'সাংস্কৃতিকভাবে নিরপেক্ষ' হওয়ার চেষ্টা করে, যে কোনো জাতিকেন্দ্রিক, রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক পক্ষপাত বা পর্যবেক্ষকের দ্বারা বিচ্ছিন্নতাকে সীমাবদ্ধ করে।

যখন এই দুইটি পন্থা একত্রিত হয়, তখন একটি সংস্কৃতি বা সমাজের "সবচেয়ে পরিষ্কার" দৃষ্টিভঙ্গি বোঝা যায়। এককভাবে একটি এমিক পদ্ধতি কোনো একটি একক সংস্কৃতিতে বিস্তৃত মূল্যবোধ প্রয়োগ করতে অসুবিধার সম্মুখীন হয়। এটিক পদ্ধতিটি গবেষকদের একটি সংস্কৃতির একাধিক দিক দেখতে এবং বিশ্বজুড়ে সংস্কৃতিতে পর্যবেক্ষণ প্রয়োগ করতে সক্ষম করতে সহায়ক।

ইতিহাস

১৯৫৪ সালে ভাষাবিদ কেনেথ পাইক দ্বারা এই শব্দগুলো প্রথম ব্যবহার করা হয়েছিল, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভাষাগত আচরণ বর্ণনা করার জন্য তৈরি করা সরঞ্জামগুলো যেকোনো মানব সামাজিক আচরণের বর্ণনার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া যেতে পারে। পাইক যেমন উল্লেখ করেছেন, সমাজবিজ্ঞানীরা দীর্ঘদিন ধরে বিতর্ক করেছেন যে তাদের জ্ঞান উদ্দেশ্যমূলক নাকি বিষয়ভিত্তিক। পাইকের উদ্ভাবন ছিল জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্ক থেকে সরে আসা এবং পরিবর্তে একটি পদ্ধতিগত সমাধানের দিকে ফিরে যাওয়া। এমিক এবং এটিক ভাষাগত শব্দগুলো উদ্ভূত হয়েছে যথাক্রমে স্বনিম এবং ধ্বনিগত থেকে, যেখানে একটি ধ্বনি একটি স্বতন্ত্র বক্তৃতা শব্দ বা অঙ্গভঙ্গি তা শব্দের অর্থের জন্য সঠিক শব্দটি গুরুত্বপূর্ণ কি না তা নির্বিশেষে, যেখানে একটি ফোনেম হলো কোনো ভাষার একটি শব্দের ধ্বনি, যদি অন্য ধ্বনির সাথে অদলবদল করা হয়, তবে একটি শব্দ অন্য শব্দে পরিবর্তন হতে পারে। সত্যিকারের বস্তুনিষ্ঠ বর্ণনার সম্ভাবনা পাইক নিজেই তার মূল রচনায় বাদ দিয়েছিলেন; তিনি বস্তুনিষ্ঠতার প্রকৃতি সম্পর্কে দার্শনিক বিষয়গুলোর পাশে একটি উপায় হিসেবে নৃবিজ্ঞানে এমিক-এটিক দ্বিধাবিভক্তি প্রস্তাব করেছিলেন।

বিষয়গুলোকে নৃবিজ্ঞানী ওয়ার্ড গুডেনাফ এবং মারভিন হ্যারিস দ্বারাও উন্নয়ন করা হয়েছিল, যা তারা করেন পাইক দ্বারা ব্যবহৃত শব্দগুলো থেকে সামান্য ভিন্ন অর্থের সাথে। গুডনফ প্রাথমিকভাবে নির্দিষ্ট বিশ্বাস এবং অনুশীলনের সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট অর্থ বুঝতে আগ্রহী ছিলেন; হ্যারিস প্রাথমিকভাবে মানুষের আচরণ ব্যাখ্যা করতে আগ্রহী ছিলেন।

পাইক, হ্যারিস এবং অন্যরা যুক্তি দিয়েছেন যে সাংস্কৃতিক "অভ্যন্তরীণ" এবং "বহিরাগতরা" তাদের সংস্কৃতির এমিক এবং এটিক তৈরি করতে সমানভাবে সক্ষম। কিছু গবেষক উদ্দেশ্যমূলক বা বহিরাগত বিষয় উল্লেখ করতে "এটিক" ব্যবহার করেন এবং বিষয়গত বা অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলো উল্লেখ করতে "এমিক" ব্যবহার করেন।

মার্গারেট মিড ছিলেন একজন নৃবিজ্ঞানী যিনি সামোয়াতে বয়ঃসন্ধির নিদর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে কিশোর-কিশোরীরা যে অসুবিধা এবং পরিবর্তনের মুখোমুখি হয়েছিল তা সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবিত। বয়ঃসন্ধির সময় যে হরমোনগুলো নিঃসৃত হয় তা একটি এটিক ফ্রেমওয়ার্ক ব্যবহার করে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, কারণ বিশ্বব্যাপী কিশোর-কিশোরীদের একই হরমোন নিঃসৃত হয়। তবে, মিড উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কীভাবে কিশোর-কিশোরীরা এই হরমোনগুলোর প্রতিক্রিয়া জানায় তা তাদের সাংস্কৃতিক নিয়মগুলো দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়। তার গবেষণার মাধ্যমে, মিড দেখেছেন যে আচরণ এবং ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে সাধারণ শ্রেণিবিভাগ ব্যবহার করা যাবে না কারণ জনগণের সংস্কৃতি তাদের আচরণকে এই ধরনের আমূল উপায়ে প্রভাবিত করে। তার অধ্যয়ন আচরণ এবং ব্যক্তিত্ব বোঝার একটি এমিক পদ্ধতি তৈরি করতে সাহায্য করেছিল। তার গবেষণায় অনুমান করা হয়েছে যে সংস্কৃতি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলে।

কার্ল জং, একজন সুইস মনোবিশ্লেষক, তিনি একজন গবেষকও যিনি তার গবেষণায় একটি এমিক পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন। জং পৌরাণিক কাহিনী, ধর্ম, প্রাচীন আচার-অনুষ্ঠান এবং স্বপ্ন অধ্যয়ন করেছিলেন, যা তাকে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছিল যে এমন প্রত্নপ্রকৃতি রয়েছে যা সনাক্ত করা যায় এবং মানুষের আচরণকে শ্রেণিবদ্ধ করতে ব্যবহার করা যায়। প্রত্নপ্রকৃতিগুলো হলো সমষ্টিগত অচেতনের সার্বজনীন কাঠামো যা মানুষের অন্তর্নিহিত উপায়ে তথ্য উপলব্ধি এবং প্রক্রিয়া করার প্রবণতাকে বোঝায়। অধ্যয়ন করা প্রধান প্রত্নপ্রকৃতিগুলো হলো ব্যক্তিত্ব (লোকেরা কীভাবে নিজেকে বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করতে বেছে নেয়), অ্যানিমা এবং অ্যানিমাস (বিপরীত লিঙ্গকে দেখার জন্য বিশ্বের অভিজ্ঞতার অংশ, যা তারা কীভাবে তাদের প্রেম সঙ্গী নির্বাচন করে তা নির্দেশ করে), এবং ছায়া (ব্যক্তিত্বের অন্ধকার দিক কারণ মানুষের মন্দ ধারণা আছে; ভালভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যক্তিদের অবশ্যই নিজেদের ভালো এবং খারাপ উভয় অংশকে একত্রিত করতে হবে)। জং মায়ের ভূমিকার দিকে তাকালেন এবং অনুমান করলেন যে সকল মানুষেরই মা আছে এবং তারা তাদের মাকে একইভাবে দেখেন; তারা লালন-পালন করে এবং আরাম দেয়। তার গবেষণায় আরও পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে "শিশুরা স্তন থেকে দুধ চুষতে বিকশিত হয়েছে, এটিও এমন ঘটনা যে সমস্ত শিশুর কিছু নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিক্রিয়া করার জন্মগত প্রবণতা রয়েছে।" মায়ের দিকে তাকানোর এই উপায়টি একটি ধারণাকে মিশ্র-সাংস্কৃতিক এবং সর্বজনীনভাবে প্রয়োগ করার একটি এমিক উপায়।

ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে গুরুত্ব

ব্যক্তিত্ব বোঝার জন্য এমিক এবং এটিক পন্থা গুরুত্বপূর্ণ কারণ সমস্যা দেখা দিতে পারে "যখন ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে আন্তঃ-সাংস্কৃতিক সাধারণীকরণ করার প্রচেষ্টায় ধারণা, ব্যবস্থা এবং পদ্ধতিগুলো অসতর্কভাবে অন্য সংস্কৃতিতে স্থানান্তরিত হয়।" যারা এতো বৈচিত্র্যময় এবং সাংস্কৃতিকভাবে ভিন্ন তাদের আচরণের কিছু সাধারণীকরণ প্রয়োগ করা আসলেই কঠিন। এর একটি উদাহরণ হলো এফ-স্কেল (ম্যাক্লিওড)। এফ-স্কেল, যা থিওডর অ্যাডর্নো দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, কর্তৃত্ববাদী ব্যক্তিত্ব পরিমাপ করতে ব্যবহৃত হয়, যা পরিবর্তে, কুসংস্কারপূর্ণ আচরণের পূর্বাভাস দিতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এই পরীক্ষা, যখন আমেরিকানদের উপর প্রয়োগ করা হয় তখন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিদের প্রতি কুসংস্কারকে সঠিকভাবে চিত্রিত করে। তবে, যখন দক্ষিণ আফ্রিকায় এফ-স্কেল ব্যবহার করে একটি গবেষণা করা হয়েছিল, ( পেটিগ্রু এবং ফ্রাইডম্যান) তার ফলাফল কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিদের প্রতি কোনো কুসংস্কারের পূর্বাভাস দেয়নি। এই সমীক্ষায় স্থানীয়দের সাথে সাক্ষাৎকারের মাধ্যমে অধ্যয়নের এমিক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছে এবং অংশগ্রহণকারীদের সাধারণীকৃত ব্যক্তিত্ব পরীক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে এটিক পদ্ধতির ব্যবহার করা হয়েছে।

আরও দেখুন

• অন্ধের হস্তি দর্শন

আরও পড়ুন

• Creswell, J. W. (১৯৯৮), Qualitative Enquiry and Research Design: Choosing Among Five Traditions, London, UK: Sage. 
• Dundes, Alan (১৯৬২), "From Etic to Emic Units in the Structural Study of Folktales", Journal of American Folklore, ৭৫ (২৯৬), পৃষ্ঠা ৯৫–১০৫, জেস্টোর i223629, ডিওআই:১০.২৩০৭/৫৩৮১৭১ . 
• Goodenough, Ward (১৯৭০), "Describing a Culture", Description and Comparison in Cultural Anthropology, Cambridge, UK: Cambridge University Press, পৃষ্ঠা 104–119, আইএসবিএন 978-0-202-30861-6. 
• Harris, Marvin (১৯৭৬), "History and Significance of the Emic/Etic Distinction", Annual Review of Anthropology, ৫, পৃষ্ঠা ৩২৯–৩৫০, ডিওআই:10.1146/annurev.an.05.100176.001553. 
• Harris, Marvin (১৯৮০), "Chapter Two: The Epistemology of Cultural Materialism", Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture, New York: Random House, পৃষ্ঠা ২৯–৪৫, আইএসবিএন 978-0-7591-0134-0. 
• Headland, Thomas; Pike, Kenneth; Harris, Marvin, সম্পাদকগণ (১৯৯০), Emics and Etics: The Insider/Outsider Debate, Sage. 
• Jahoda, G. (১৯৭৭), Y. J. Poortinga, সম্পাদক, "In Pursuit of the Emic-Etic Distinction: Can We Ever Capture It?", Basic Problems in Cross-Cultural Psychology, পৃষ্ঠা ৫৫–৬৩. 
• Jardine, Nick (২০০৪), "Etics and Emics (Not to Mention Anemics and Emetics) in the History of the Sciences", History of Science, 42 (3), পৃষ্ঠা ২৬১–২৭৮, এসটুসিআইডি 141081973, ডিওআই:10.1177/007327530404200301, বিবকোড:2004HisSc..42..261J. 
• Jingfeng, Xia (২০১৩), An Anthropological Emic-Etic Perspective on Open Access Practices, Academic Search Premier. 
• Kitayama, Shinobu; Cohen, Dov (২০০৭), Handbook of Cultural Psychology, New York: Guilford Press. 
• Kottak, Conrad (২০০৬), Mirror for Humanity, New York: McGraw Hill, আইএসবিএন 978-0-07-803490-9. 
• Nattiez, Jean-Jacques (১৯৮৭), Musicologie générale et sémiologue [Music and Discourse: Toward a Semiology of Music], Carolyn Abbate কর্তৃক অনূদিত, আইএসবিএন 978-0-691-02714-2. 
• Pike, Kenneth Lee, সম্পাদক (১৯৬৭), Language in Relation to a Unified Theory of Structure of Human Behavior (দ্বিতীয় সংস্করণ), The Hague, Netherlands: Mouton. 

বহিঃসংযোগ

• আচরণের বর্ণনার জন্য এমিক এবং এটিক স্ট্যান্ডপয়েন্ট, কেনেথ পাইক (সামার ইনস্টিটিউট অফ লিঙ্গুইস্টিকস দ্বারা ১৯৫৪ সালে প্রকাশিত) দ্বারা মানব আচরণের কাঠামোর একীভূত তত্ত্ব সম্পর্কিত ভাষার অধ্যায় ২, ভলিউম ২