Хроники Попокалипсиса
Dec. 10th, 2025 09:32 pmAngeline 2025
Четверть столетия после того, как последний раз смотрел эту тему, не прошла зря. Среди рекламного хлама и профанационно-образовательной шелухи удалось накопать кое-что интересное.
Пока что, самое занятное на эту тему.
Удивительно дельная книга. Особенно, в свете сравнительного анализа с современными процессами. Комментировать не буду, просто советую где-нибудь найти и прочитать.
Российская Академия Наук
Центр цивилизационных и региональных исследований
Серия: "Цивилизационное измерение"
Том 7
Коротаев Андрей Витальевич
Клименко Владимир Викторович
Прусаков Дмитрий Борисович
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА
Социально-экологический и политико-антропологический контекст
О-Г-И
Москва
2007
История непоступательного развития
Четверть столетия после того, как последний раз смотрел эту тему, не прошла зря. Среди рекламного хлама и профанационно-образовательной шелухи удалось накопать кое-что интересное.
Пока что, самое занятное на эту тему.
Необходимо принять во внимание, что в дополнение к Мухаммаду в его эпоху в Аравии действовало не менее пяти других монотеистических пророков (или "лжепророков" — с точки зрения мусульман). Помимо Ибн Саййада, пророка иудаистской ориентации в Йасрибе [...] и околохристианской пророчицы Саджах [...] известно еще трое пророков (ал-Мусайлима, ал-Асвад и — довольно гипотетически — Тулайха иби Хувайлид), которые, похоже, принадлежали именно к аравийской рахманистской традиции.
[...]
Стоит заметить, что всем вышеупомянутым аравийским рахманистским пророкам VII в. удалось добиться значительного политического успеха в своих областях Аравии: ал-Мусайлиме — в ал-Йамаме, Тулайхе — в Центральной Аравии, ал-Асваду — в Йемене [...] впрочем, на крайнем Северо-Востоке Аравии политического успеха добилась Саджах [...] Всем им удалось взять под свой контроль обширные области Аравии, многократно превышавшие по территории площадь среднего аравийского вождества и сопоставимые по своим размерам скорее с аравийскими царствами.
In general, our impression is that the origins of Islam could be well considered as a rather logical outcome of the Arabian processes of adaptation to the 6th century socio-ecological crisis in the context of the developing autochthonous Arabian prophetic and monotheist traditions, i. e. this adaptation did not actually cause the formation of Islam, but rather created in many parts of the Peninsular a socio-political environment most suitable for the development of an autochthonous Arabian monotheist religion (spiritual preconditions of which already existed by the age of the crisis).
And just one final remark — due to collaboration between specialists in natural and social sciences we seem to have suggested the reconstruction of one of the longest causal chains ever attested. This causal chain looks as follows:
(1) rise of solar activity
— leading to —
(2) the melting of the Earth ice caps
— leading in its turn to —
(3) the change of the form of the planet Earth —
(4) readjustments of the Earth crust to the new form of the planet —
(5) rise of tectonic activity —
(6) volcano eruptions —
(7) injection of aerosols in the atmosphere —
(8) decrease of the amount of solar radiation reaching the Earth surface —
(9) cooling of the atmosphere —
(10) droughts —
(11) the destruction of Arabian kingdoms and chiefdoms —
(12) the formation of antiroyal tribal ethos —
(13) the discreditation of terrestrial political powers —
(14) the formation of political-anthropological context most favorable for the development of an Arabian autochthonous monotheist religion.
Удивительно дельная книга. Особенно, в свете сравнительного анализа с современными процессами. Комментировать не буду, просто советую где-нибудь найти и прочитать.
Российская Академия Наук
Центр цивилизационных и региональных исследований
Серия: "Цивилизационное измерение"
Том 7
Коротаев Андрей Витальевич
Клименко Владимир Викторович
Прусаков Дмитрий Борисович
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА
Социально-экологический и политико-антропологический контекст
О-Г-И
Москва
2007